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中西城市规划设计之比较分析

摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。中西方由于文化、

哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。本文从

文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异

的原因。

关键词：中西文化差异城市规划思想城市形态比较

一、中国古代城市规划思想

1、儒家礼制规划思想

图2中国传统四合院

图1明代北京城复原图

礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》，“匠人营国，方

九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。

《周礼》的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都

城规划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基本轮廓（图1）。同时，从

《周礼》的“营国制度”中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼制思想

在城市规划上的反映。中国古代城市规划思想与古代占统治地位的儒家哲学思想有

很大关联。在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲学思想。自汉武帝

“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想就成为当时封建统治的理论准则。儒家思想

强调重礼、崇孝、尚文。在重礼的倡导下，一切建筑活动都要受礼制的约束。无论

是都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。在崇孝的主

张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了中国的大家庭制度，营造了以礼为纲

的传统合院式住宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我国古代各类建

筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建

筑。乃至村镇、城市的布局等。

2、天人合一和象天法地的规划思想

“天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，

强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。“天人合一”的哲学思想表现在城市

规划上，其突出特点就是：要顺之以天理，追求与天同源、同构，与自然和谐统

一。天人合一和象天法地的思想一直贯穿于中国古代城市规划的始终。从距今

6000年的仰韶文化遗址可以看出，我国的城市雏形是建立在对以北极为中心的宇

宙模式模仿的基础上的。周代以来我国的城市规划都体现了天入合一的思想。如春

秋时期吴国伍子胥营建苏州城、越国范蠡营建会稽城时，都是“象天

法地，建成大城”、“乃观天文，拟法于紫宫”。秦朝都城成阳的规划也体现了这

种思想，咸阳城市的设计思想，反映了当时人们一种朴素的关于天人合一的观念，

天上的种种星象，与人间秩序一一对应。唐朝都城长安中的十三牌坊里象征十二月

加闰月皇城南面四行坊里象征四季，东为春、南为夏、西为秋、北为冬。明清北京

城中南面建天坛。北面建地坛，东面有日坛，西面有月坛。另外，兽中四灵“前朱

雀后玄武、左青龙、右白虎”也在城市布局及地名中得到了体现（图3）。

3、相土、形胜、风水的规划思想

图3唐长安平面图

和相土、形胜思想相比，风水说通过对山川形势所蕴涵的“气”的研究．形成了一

套完整的分析概念和技法体系。其思想上也更为成熟。它通过推测不同方位的“吉

凶”来强调城市布局方位要和命相结合，对城市的选址和布局有深刻的影响。在城

市内部建筑的设置中，也强调通过一定的建筑设施的摆布。以弥补地方风水的不

足，“城市之地。其正穴多为衙署诸基用，余者不论东南西北，四周总以高地为

吉，低处为界水，不可居”。城墙除了防卫功能以外，也是重要的风水手段。城墙

环抱、四面设门，门内设神守卫，是中国古代城市的理想布局模式。唐长安城皇城

南面的四行坊，不开南北门只开东西门，是为了不冲“王气”。明清北京紫禁城的

规划设计也受到了风水理论的影响，紫禁城的整体立意。极为注重“非壮丽无以重

威”。竭力突出其九鼎之尊的地位。

4、数字的应用

数字本身是抽象和无意义的，但有时也与一些观念形态结合起来。在中国古

代，数字“3”代表了天、地、人合一的思想，“5”代表了金、木、水、火、土和

阴阳五行，“9”象征着九重天，寓意尊贵。这些思想应用于城市规划，如汉长安

城门开三个门洞，唐长安明德门、北京天安门及午门开五个门洞。唐长安有六街，

汉魏洛阳城长九宽六，都城开九门。采用奇数也与突出中轴线布局有关，中间城门

往往为帝王专用。

二、西方古代城市规划思想

图4米利都城-希波丹姆模式

公元前500年的古希腊城邦时期，提出了城市建设的