2024届湖南省长郡中学高三下学期考前保温卷（二）语文保温卷2.pdfVIP

2024年长郡中学高三保温卷（二）

选做阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园

林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画

同构的艺术形式。

中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结

构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在

绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，

是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼

为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园

林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发

展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维

上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步

铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时

成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。

南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游

览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开

始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右

山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山

相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成

园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。

人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于

法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成

为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，

契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。

园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”

“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的

理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现

上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。

宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技

巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山

水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历

了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由

人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的

“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉

高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是

园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，

人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛

自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其

间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。

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除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期

优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示

了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林

兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉

络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是

因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技

术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山

水”文化得以在文本中建构的最重要原因之