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谈书法的本质属性(总10页)

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论书法艺术的本质属性

谢喑璞着

书法艺术的本质是什么呢在当代书坛上，还众说纷

纭。在我国书论中，唐代孙过庭在其辉煌的名着《书谱》

中，有非常深刻、精辟的见解，很值得我们研究和借鉴。

我在吸收古人和今人研究成果的基础上，对书法艺术

的本质属性作出这样的定义：

书法是用毛笔书写汉字，以表现书法家的精神世界，

尤其是形式美意识为主的艺术（形式美包括形式或自然、

或雄壮、或秀美，并能通过书写的线条表现书法家的精神

世界）。

为了说明这个定义的正确性，，我从如下四个方面进

行分析论证。

一

首先，我的定义指出了书法艺术的物质传达手段和客观反

映对象。书法艺术的物质传达手段是毛笔，这就使它和使

用语言文字作为物质传达手段的文字联系开来。书法艺术

的客观反映对象是汉字，这又使它和同样使用毛笔但以现

实生活中的客观事物为反映对象的中国绘画区别开来。

我们不能说书法艺术就是用毛笔书写汉字，那样，所有迄

今为止的墨迹都成了书法。这显然是不符合实际的。书法

之所以成为艺术，还有其内部所固有的规定性，这就是我

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在定义中指出的“以表现书法家的精神世界，尤其是形式

美意识为主的艺术（形式美包括形式或自然、或雄壮、或

秀美，并能通过书写的线条表现书法家的精神世界）。”

用毛笔书写的，能够成功表现书家的精神世界，诸如性

格、气质、意志、品德、情感等内容的汉字才是书法艺

术。因此，不能把书法艺术等同于一般的用毛笔书写的汉

字。这就是我们为书法艺术所作出的质的规定。

二

从有文献记载的书学使开始，人们就注意到对书法艺术本

质属性的探讨。东汉杨雄在《法言、问神篇》中说：

“书，心画也。”这可以看着是对书法艺术本质属性最概

括、最简明的表述。“心”在中国古代哲学中，指相对于

物质世界的人的精神世界。南朝王僧虔在《笔意赞》中说;

“书之妙道，神采为上。”“神采”指书法作品中所表现

的书家的精神、风采。唐朝孙过庭在《书谱》中说：书法

可以“达其情性，形其哀乐”。“情性”指相对稳定的心

理素质。韩愈在《送高闲上人书》中说：“喜怒窘穷，忧

悲愉快，怨恨思慕。酣醉无聊，不平，有动于心，必于草

书焉发之。”这又与他“不平则鸣”的文论是相一致的。

上述书论表明，书家在书作中反映的并不是现实生活中的

客观事物，而是书家的包括感觉、知觉、思维、性格、气

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质、意志、品德、情感、理想等内容在内的整个精神世

界。

不少人把书法表现的主观内容仅仅概括为情感，我以

为这是不全面的，也是不准确的。人的精神世界是一个多

侧面、多层次的复合体，情感只是构成这一复合体的一个

侧面。而且人的情感不是孤立的、单一的精神活动，它常

常是和感觉、知觉、认识、判断、性格、气质、理想等内

容紧紧地联系在一起，表现为一种先后的进行性和交叉、

渗透以至融合的进行性。

毫无疑问，同样欣赏一幅书法作品，一个成熟的鉴赏

家和一个幼稚的学童的审美情感是远非相同的，前者往往

要比后者的审美情感丰富、深刻、复杂得多。

就大多数书法创作而言，书家在书作中表现出来的精

神内容中最主要、最强烈、最明显、最清晰的是书家的形

式美意识（形式美意识包括：形式或自然、或雄壮、或秀

美）。

形式美意识是民族的、历史的以及书家个人已往的、

长期的形式审美经验的积累和升华，是书家对自然界和社

会生活中美的事物的共同的构造法则或规侓的能动反映和

艺术概括。是书家的审美理想中关于形式的那一部分结

构。书家的形式美意识，说通俗一点，就是书家认为书法

作品中哪些形式是符合自己审美理想的。书家在创作时，

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首先想到的是如何运用笔、墨、纸、砚等物质手段和准

确、丰富、娴熟的技法，成功地把自己的形式美意识传达

出来，以实现书作中的形式美，产生社会的审美效应。换

言之，书家在创作中首先想到的是如何