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初中古诗文教学中的“通读”策略

——以课本中苏轼作品为例

《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）提出了“语文核心素养”的新概念，并具体指出培养学生语文核心素养的四个方面：文化自信、语言运用、思维能力和审美创造。在传统文化不断复兴的社会背景下，在注重核心素养的教育改革中，初中语文古诗文教学，可否让学生坐在课堂中如观看《长安三万里》之类电影一样对古诗文产生兴趣，同时有效开展古诗文的学习，最终达到提高核心素养的目的？为试图达到以上教学目的，根据个人的认识和初步实践，笔者以初中统编教材中苏轼的古诗文篇目为例，浅谈古诗文教学中的“通读”策略。

一、古诗文“通读”的涵义

在语文学习中，“通读”一般指学生对作品进行全篇阅读，是基本的学习方法，本文讨论的古诗文教学中的“通读”，与之略有不同。

（一）阅读对象上的“文通”

在阅读对象上，古诗文“通读”不仅仅指古诗文作品本身，还包含作品、作者以及与两者相关的文字内容。和电影一样，文学作品也是围绕“人”创作的，真正理解一篇古诗文作品，必须通读其中的“人”：写作的“人”（作者）、作品中的“人”，由此阅读作品的“人”（读者）才能掌握作者的写作动机，从而“以人来对待人，以心来接触心”，与之产生共情，真正读懂作品。只不过电影通过影像表现“人”，而古诗文中的“人”都在文字中。

（二）阅读主体上的“人通”

在阅读主体上，“通读”并不仅仅指学生，而是由教师、学生共同参与的阅读团队，其中教师主要为“教”而阅读，学生是为“学”而阅读。因为“通读”的内容广泛，所以不能全部由学生自主完成，有些内容需要由教师阅读后，以适当的形式“喂”给学生。无论阅读的主体是谁，最终是让学生读懂作品。

（三）学习方法上的“学通”

在学习方法上，“通读”并不仅仅指文本阅读，还包括阅读前对阅读主题、核心人物、主要书目的选取；阅读后的知识整理、跨学科探究等工作。阅读前的工作是“通读”的出发点，关联此学习项目的目的和思路；阅读后的工作既是此项“通读”的结论巩固，也能为下次的“通读”做好准备。

因此，“通读”并不仅仅是对作品的阅读，也不仅仅是学生的自主阅读，更非简单的“读”的过程，而是师生在一个古诗文学习项目中的共同策划、落实、总结。一次“通读”既是一个学习项目的完整过程，也是培养学生核心素养的学习积累和组成环节之一。

二、古诗文“通读”的途径

古诗文的“通读”应立足语言运用的习得，促进思维能力、审美创造的萌发，从而真正领悟传统文化的魅力，增强文化自信。以下根据初中课本收录的苏轼作品，解读古诗文“通读”策略中的历史、常识、人物三条途径。

（一）“通史”为骨，建立多文本阅读的时间轴

初中统编版语文教材（五四制）中，共选录苏轼的7篇作品（包括2篇课外阅读），按照教学先后顺序编号为：①《六月二十七日望湖楼醉书》；②《书戴嵩画牛》（六年级）；③《记承天寺夜游》；④《卜算子·黄州定慧院寓居作》（八年级）；⑤《水调歌头·明月几时有》；⑥《江城子·密州出猎》；⑦《定风波·莫听穿林打叶声》（九年级）。其中的大部分课文，教师都会进行单篇讲解，分析作品的字词句、创作背景、思想感情等，在此基础上，学生对作者苏轼的了解也会逐渐加强。

然而，由于这些作品并非按创作的年代顺序出现在学生面前，因此苏轼的形象也是跳跃的。例如，八年级《记承天寺夜游》作于元丰六年（公元1083年），苏轼时年48岁，他从“乌台诗案”中死里逃生，被贬黄州已经三年，作品在淡定的情绪中暗藏着一丝无奈。九年级《水调歌头·明月几时有》《江城子·密州出猎》二词，却是苏轼更年轻时在密州所作，当时政治环境还未恶化，“乌台诗案”也未发生，因而作品的底色更明亮，情感更加豪放。从单元学习的角度看，这些单篇讲解的课文被置于单元主题之下，阅读和理解自有其逻辑。然而，如果从整体学习的角度看，苏轼的形象、历史背景、创作情感都是被打乱的片段，苏轼隶属于各篇课文，而非课文隶属于一个苏轼。

将以上7篇作品按创作顺序排列是②①⑥⑤⑦④③，如果以“乌台诗案”这一“促成苏轼人生思想成熟”的变故为分界线，②①⑥⑤作于之前，⑦④③作于之后，且这3篇集中创作于作者被贬黄州的元丰五年至七年（公元1082年—1084年）间。建立这样一条时间轴，目的是去对应作者人生的时间轴，如果每学到一篇课文，学生都能将作品按顺序置于作者的人生时间轴上，那么他的创作背景、人生境况会更清晰，他的创作动机和情感也更易理解，作品的风格变化也更容易比较。

建立时间轴进行通读，着眼于学生今后的学习成长。就初中阶段而言，学生对苏轼及相关课文的了解将更为全面和深入；就个人成长而言，今后阅读同一作者的不同作品时，时间轴的概念将帮助学生培养多文本整体阅读和思考的习惯，对于全面提升个人素养有颇多助益。

（二）“通识”为肉，铺设单篇阅读的文化场

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