第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播.pptxVIP

·文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

·文化既包括世界观、人生观、价值观等意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

·文化是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、律法，制度、行为规范、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等。

【课程标准】第1课中华优秀传统文化的内涵与特点

1.了解中华优秀传统文化的内涵；

2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的

特点和价值。;

中华文化的勃兴与奠基中华文化的形成与繁盛中华文化的传承与转折中华文化的衰落与复兴

儒学创立焚书坑儒玄学三教合一心学兴起思想师夷之长民主科学马克思主义

百家争鸣尊崇儒术盛行理学形成批判思想钳制技以制夷动摇正统广泛传播

春秋战国秦汉魏晋隋唐宋朝明朝清朝前期鸦片战争新文化运动五四运动

佛教：开始日趋_由盛古代西学东渐：近代西学东渐：器物→制

汉字与儒学外传制度与习俗外传火药外传中华文化在欧洲传播

、、本土性多样性包容性凝聚性连续性;

阶段;

②形成核心：

中原华夏族率

先成为核心，

并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。;

(2)夏商西周(青铜时代：藏礼于器)

①代表文化与思想：“敬天保民”思想、礼乐制度、“和实生物，同则不继”

②发展原因：国家建立，农业、手工业的发展，文字的产生与发展

③发展过程：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代；商朝青铜铸造工艺水平相当高；西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善；战国时期，青铜制造业逐渐衰落;

春秋时期，孔子对西周礼乐文明进

行多方面阐述，儒家文化的思想核心形

成。战国时期，“百家争鸣”局面出现。

学术思想大放异彩，成为后世思想文化

发展的源头。先秦成为中华文化的奠基

时期。;

核心：仁义、王道

1、政治主张：礼教治国，

礼法并施

2、人性观：性恶论

3、天命观：天行有常，制

天命而用之。;

一①强调懂得战争的规律

兵家：孙膑②重视人的作用，利用和创造有利

于自己的形势

影响：儒家道家法家;

先秦时期中华民族精神的基本内涵

(1)天下一家的统一精神。《礼记·礼运》中说：“圣人耐(能)以天下为一家，以中国为

一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”(2)自

强不息的开拓精神。《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。”这是人们从天象感悟

人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。(3)兼收并蓄的包容精神(或

“求同存异”的和谐精神)。《礼记·中庸》中说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。(4)以人为本的民本思想。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子

主张“因民之所利而利之”“以德治民”;孟子提出“民贵君轻”;荀子提出“君舟民

水”。强调君民相互依存，君主应重视民意，顺应民心。(5)天下为公，崇德尚贤思想。孔子提出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”墨子提出：“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。”荀子提出：“故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。”;

秦汉魏晋隋唐宋元

尊崇儒术、儒;

3.中华文明的传承与转折(明清)

(1)王守仁：宣扬“心外无物”“心外无理”,提出“致良知”“知行合一”的学说。

(2)明清之际提倡个性自由的思想出现

①代表人物：黄宗羲、顾炎武、王夫之。

②主张：批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。

(3)康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华

文化的发展。

①政治：君主专制强化，吏治腐败，社会矛盾空前尖锐

②经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生

③阶级：工商业者队伍扩大

④思想：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐;

(1)反正统：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准。

(2)肯定私欲：批判道学家的虚假说教，强调人的正当私欲

(3)反传统：抨击封建社