马克思主义哲学导论 课件 第十一章 认识的辩证过程.pptx

1第十一章认识的辩证过程马克思主义哲学发展呈现阶段性特征。一、哲学的开端必须是怀疑传统哲学中的经验论认识论认为,感觉和感知问题直接涉及知识与经验的可信性,是人的认识和思维的基础。马克思与传统哲学家不同的地方在于,马克思认为,人的认识并不是直接来自外部那些与人无关的东西,而是基于人们改变外部世界的感性活动和关系。第一节感性认识与理性认识

2什么叫作感性?“感性”这个词不是什么概念,也不能用概念方式来定义。因此,我们只能提示性地指出以下几点:首先,“感性”意味着有痛苦,能够感受痛苦。其次,“感性”意味着时间和空间,意味着在时间和空间内的存在。再次,“感性”意味着生命。

3二、一切认识都是对某个问题的解答马克思主义认识论高度重视认识活动中的主体能动性。这种主体能动性中有两个特点:一是反映的摹写性,一是反映的创造性。认识的客观性不能被看作认识的“直接的”目标。马克思主义认识论首先肯定认识是人脑对客观世界的反映。马克思深刻地指出,对社会经济形式的分析不能用显微镜,也不能用化学试剂,而只能用抽象力。马克思在所谓古典政治经济学起源于个人节俭以及勤奋等个人品性的谬论中发现了资本主义真正的历史源头。真正的源头是暴力及剥夺。

4马克思对资产阶级道德伪善的抨击不是道德立场上的,而是方法论上的。因为马克思所理解的资本主义不是一个所有权范畴,而是一个生产的范畴,不是一个简单的财产概念,而是一个生产整体。马克思正是在运用生产的社会关系之资本主义定义中认识到资本和劳动的阶级对立。资本主义不是市场交换、一定程度的财富积累或任何特别的生产技术,而是资本主义生产方式,是生产的社会关系。

5马克思指出:“一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者,他们要购买他人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额;另一方面是自由劳动者,自己劳动力的出卖者,也就是劳动的出卖者。”马克思在这里揭示的资本主义生产条件的两个方面,显然不是强调第一方面,而是强调第二方面。也就是说,是雇佣导致了工人阶级的形成,而工人阶级的形成充满了暴力的因素。其中最主要的表现就是“劳动者和劳动实现条件的所有权之间的分离”。

6马克思主义认识论的矛盾最终可以归结为一个核心矛盾,对这个核心矛盾可做如下提纲挈领式的描述。一、“过程论”是认识论的现实根据恩格斯阐述“过程论”的基本思想：“一个伟大的基本思想,即认为世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中”第二节马克思主义认识论的基本观点

7恩格斯把它看成“一个伟大的基本思想”，对此可以这样理解:第一,马克思主义的过程论意味着世界不断变化,认识永恒运动。第二,我们有必要指出,在马克思主义认识论范围内,“决定”的范畴并不能理解为一种决定论,而应当是一种对认识论或知识论与意识形态和政治上层建筑的关系的释义。第三,人也能够虚构出不变的东西。

8二、“外部世界的问题”成为近代哲学的范式传统西方认识论的基本内容之一是,认为人和世界的关系是一个主体和客体之间的关系,主体面对一个客体世界,而世界好像就是所有存在者的集合,主体只是这个世界中的一个。这种观点有一个关键点就是主体要去认识世界,就是先把作为主体的人和世界分开,再找出它们的结合点。按照海德格尔的看法,任何主体都总是已经“在世界之中”,必定都受到身份、立场、成见(社会连带)、文化等因素的限定。存在并不以表象的方式成为它本身。海德格尔的一个很重要的思想:本体论差异。海德格尔

9三、传统哲学的内在意识的自明性的主张胡塞尔将认识分成意识的行为、意识的内容和对象这三个因素,认识涉及意识的行为、意识的内容和对象三者间的关系。其中,意识的行为和意识的内容是意识范围内的东西,所以称为内在的东西,对象是意识范围外的东西,所以称为外在的或超越的东西。胡塞尔认为,内在的东西具有自明性,外在的东西缺乏自明性。胡塞尔主张,在研究认识论的基本问题时应从自明的东西出发,而不应从假设的东西出发。从内在于意识的东西(意识的行为与意识的内容)出发,而不应从超越于意识的东西(外在的对象)出发。胡塞尔

10对马克思来说,语言是一种通过人的实践活动来展开的现实意识,这是他一个比较鲜明的立场。命名活动和词与物的关系,可以说是认识论最基本的一些内容,我们可以通过马克思关于这些内容的思考来把握马克思主义认识论的一些基本原则。一、命名活动的历史唯物主义原则历史唯物主义的基础:人对物一开始不是处于理论关系中,而是处于实践关系中。对马克思来说,人首先通过劳动使物具有能够被人现实地消费的物质形式,在这个过程中,由于对物进行反复地经验和改造,人才形成了对物的认识。第三节马克思主义认识论与语言

11命名活动在这里具有一种历史唯物主义的性质,它反映了词的最初来源以及词与物的同一性关系。物对