马克思主义哲学导论 课件 第十四章 文化、文明和人的自由.pptx

1第十四章文化、文明和人的自由在马克思主义哲学产生和发展的意义框架中,我们现在所说的工业革命和文化观念的重要性不言而喻。当代文化和文明充满矛盾。第一节文化与文明

2一、文明和文化的区别首先,文明和文化是两个不但有区分而且是相反的概念。文明是精神性的,文化则是物质性的,特别是技术方面的。文明的概念包含的内容比较广。经济的、技术的部分是文明的最重要的部分。每一种文明都是一种非常复杂的社会关系体系。文化几乎总是被赋予一种与本质直接相关的关系,一种人性态度的命中注定的可靠性,而且还是一种出于直觉的可靠性。文化比较多地指音乐、艺术、文学这些好像人文精神方面的东西。文化是用文字来记录的,但是文字所记录的文化却是被无文字的文化包围着。

3其次,文化概念往往是在跟自然概念相对立的意义上使用的。哲学家从他的研究工作开始,就同时体会到了建立自然与文化差异概念的必要性。马克思主义哲学在文化问题上的见解之重要贡献在于,揭示了资本主义(资产阶级)文化和社会主义(无产阶级)文化的矛盾。再次,当今时代存在对各国不同文化的尊重问题,同时也存在着如何摆正不同文明之间的对话的态度的问题。我们的文化是以认识为中心的文化,文化的各个部分都以不同的方式认识世界的不同方面,其中有些精确,有些不精确。哲学这个文化就专事检查哪些精确,哪些不精确。马克思对文化的贡献真正说来乃是政治经济学批判。

4二、文明之间的对话哲学家之间“交手”的态度并不是一种文明之间的对话应该具有的态度,还不如说,这是一种凸显文明的冲突的态度。之所以不容易把握什么叫文明之间的对话,这里涉及一个很关键的问题,谁是文明对话的主体?一个文明取代另外一个文明,所谓进步的代替落后的。在这样一种情况下,真正的对话不仅不可能,反而是一厢情愿的事情。真正的对话必须是以平等为前提的。

5文明之间的对话无非让人理解三个目标：一是理解别的文明的不同之处,二是理解自己文明与别的文明的共性,三是通过结合同异更好地理解自己的文明。

6三、文明对话的重要性文明之间的对话有着极其重要的意义,其中一种重要的意义在于批判和修正过去的简单线性的历史进化论。所谓历史进化论,就是讲人类历史从一个阶段过渡到另一个阶段,好像一个取代另一个,旧的东西消除了,人类历史就进步了。

7马克思主义哲学创始人所批判的资产阶级的自由权的实际应用就是私有财产。资产阶级自由权的利己本性表明,马克思是在殊为不同的意义上刻画他自己的毕生追求——人类的自由和解放。一、自由的概念自由概念,应该分层次来谈,一个是一般意义上的自由,对此我们要联系“自由”、“解放”和“自由权”这样几个概念之间的关系来谈;另一个是马克思所理解的自由概念。我们先谈一般意义上的自由概念。“自由”和“解放”从不同方面表示同一个意义:“解放”是从被压迫、被奴役的禁锢状态中解脱出来;“自由”所关切的就是不落入某个人或集团的权力之手,自主地做或不做某些事情。第二节人的自由

8马克思思想中的自由概念包含着深刻的政治经济学基础。马克思也从财产关系的角度来理解自由的实现方式。他的基本观点是,直接劳动者如果拥有足够的生产资料,那么他也将拥有自己的劳动产品,在社会生产方面不受他人支配,因此他是一个自由的劳动者。生产资料能够实现人的自由这个基本原理在历史中往往以一种扭曲的形式体现出来:人们总是通过建构各种利益共同体的方式来垄断社会生产资料,进而垄断社会权力,以此免于被他人支配乃至获得支配他人的力量。

9二、资本主义的自由首先,资本主义所有制带来的自由是资本自由而非人的自由。在资本主义中,控制社会生产资料和垄断社会权力的真正主体是货币或者作为货币的高级实现的资本,而不是任何个人,因而凭此获得自由的也不是任何个人,而是货币或资本本身。

10其次,资产阶级对工人阶级的剥削和支配为前者带来了社会特权,这是资本家作为人格化的资本而接近资本自由的重要条件。资本主义隐秘的剥削方式和支配方式为资产阶级带来了巨大的社会财富以及对社会的经济支配权;资本家以经济支配政治的方式,为他们通过经济权力来谋求各种社会特权提供了重要的渠道。最后,商品经济中平等的交换关系能够带来个人自由的概念。这是一种单纯由经济力量建构起来的自由概念,马克思说:“交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础。”这句话的适用背景就是单纯的商品经济。

11三、马克思主义哲学意义上的自由马克思自由观的要点有:其一,马克思把人的目的意识放在了重要的地位。其二,马克思的自由概念是一个社会历史领域的范畴,它与自由王国概念具有同等意义。其三,要把握马克思的人类能力的发展成为目的本身的自由王国理论,关键在于正确理解物质生产活动的“此岸”和“彼岸”的对立。所谓物质生产活动的“此岸”,就是人类为谋求生存资料而从事的物质生产领域;所谓物质生产活动的“彼岸”,就是人类