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鱼我所欲也--选择题汇编

鱼我所欲也

课文研讨

一、整体把握

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

文章第一段分为三层。

第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。

第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。

又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却

A.舍鱼而取熊掌者也所识穷乏者得我与B.行道之人弗受而不知人之乐

C.今为宫室之美为之山峦为晴雪所洗D.此之谓失其本心安陵君其许寡人

3.下列不正确的一项是（A）

A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义.

B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点.

C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张.

D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等.

第2组

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（???C???）

A.二者不可得兼?????????兼：同时

B.蹴尔而与之???????????蹴：踩踏

C.万钟于我何加焉???????加：施加

D.所识穷乏者得我与?????得：通“德”，感恩?

2.选出与“由是则生而有不用也”中的“而”字用法相同的一项（A）：

A、学而不思则罔B、为坛而盟C、呼尔而与之D、执策而临之

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（??B???）

A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗

B.孟子认?为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性

C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确

D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思

第3组

1.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（D）

A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）

B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）

c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：用脚踢）

D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）

2.