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《论自由》读书笔记

2020-07-10

读完某一作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，记录下来很重

要哦，一起来写一篇吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是

小编收集整理的《论自由》读书笔记1200字，希望能够帮助到大家。

《论自由》读书笔记1

《论自由》是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人

物。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“社会所能合法施用于个

人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。关于“论自由”这

本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是“公民自由或社会自由，

也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。全书要义可以

概括为两条基本原则：一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全

的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进

行忠告、规劝或避而不理。二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才

应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判

权，也才能对个人施加强制力量。

它将自由问题的探讨从国家与个人延伸到社会领域，深化了启蒙运动以来

关于个人自由与政治自由的论述，成为自由主义理论体系的集大成之作，它对

个人自由的强有力的热情辩护，使之成为英文世界里捍卫自由的经典。

在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们

有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。现在看来，密尔

的这句话是相当政治不正确的。一个如此强调“自己对自己负责，他人无权干

涉”的人，怎么会觉得用专制来“对付”一个民族是正当的呢？原来，在密尔

看来，野蛮人的种族就好像人类中的未成年人，他们无法对自己负责，需要成

年人的照管。可是，如果密尔的这种看法成立的话，那么我们的文明种族是怎

么长大的呢？在人类刚出现的时候，可没有其他人来帮助、照管这些“野蛮

人”啊。

对于某些意见，因我们自己的判断裁定其错误就拒绝倾听，为了更充分说

明这种做法的危害性，看来有必要把讨论付诸具体的案例；而且最好我首先选

择那些最不利于我的例子，在这些例子中，反对言论自由的论点，无论是从正

确性上还是从有用性上来说都被视为是最强有力的。

人类自由的适当领域包括：第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心

的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由；第

二，趣味和志趣的自由；第三，个人之间相互联合的自由。假定全体人类减一

执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不

比那一人要使人类沉默较可算为正当。

相应于一个人对自己的孤独判断之缺乏信心，他就常不免带着毫不置疑的

信托投靠在一般“世界”的不可能错误性。而所谓世界，就每个个人说来，是

指世界中他所接触到的一部分，如他的党、他的派、他的教会、他的社会阶

级。我们所谓的世界，只是我们接触的那小小的一群人。虽然网络时代让地球

变成了一个村落，然而作为一个个体，能够接触到的人和观点终究还是少而又

少的。在世界这只庞大的大象面前，我们永远是盲人。所以，我们盲目相信

“世界”的看法，和盲目相信自己的看法没什么两样。

自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。如果在当今社会有完全的自

由，那么我们的生活将会达到一个不一样的阶段。本书中提出最中心的就我们

在不影响到别人的生活的情况下达到自己的绝对自由。但是现在的社会可以给

我们有这样的自由吗？

《论自由》读书笔记2

自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越网时偶然看得《论自由》一

书，介绍说此书主要解决个人与社会控制的.关系问题，遂买下并决意静心读

之。然至今，只读了引论，有一点浅想，记之成陋文，望通读后看到此文不会

成笑话。

穆勒云，“虽有民主，而操纵力之国民，与权力所加之国民，实非同

物。”此话乃针对所谓的民主国家而言。理论上的民主乃掌权者与被治者是一

体的，因此国家的好恶就是人民的好恶，然而，实际中的掌权者与被管者不可

能是一体，“人民的好恶”并不是整个国家的好恶，只是其中多数人的好恶，

况且多数人的好恶也不是最多数人的好恶，或者实际上所谓的“多数人”只是

少数人，这样的政治体制就容易造成人民与人民之间相互劫持。穆勒感叹道：

“太白之豪暴，且无异于专制之一人。”其实，如斯统治较专制更残暴。因为

专制是让人民明白地看到它的武断专权，而这样的统治是在暗地里施加百姓于

“暴力”，表面却打着民主的旗帜。拿苏联的无产阶级