第1课 中华文明的起源与早期国家 导学案 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.docxVIP

第1课中华文明的起源与早期国家

学习目标

学生通过史料分析，了解新旧石器时代的区别和更替，掌握古人类古文化遗存的分布，古代中国从部落到国家的知识和商西周的相关史实。帮助学生更好地理解人类始终有一个从低级向高级过渡的过程。通过向学生展示大量史料，帮助培养学生唯物史观。

学习重难点

重点：中华文明起源的特点，中华文明的特点，夏商周的制度，早期国家的特征

难点：生产力、私有制、阶级与国家产生的关系，早期国家的特征

1、旧石器时代（距今200万年——1万年）

（1）文化遗存代表：①距今170万年的元谋人（中国已知最早人类）；②距今70—20万年的北京人。

（2）生产生活：①打制石器；②从事渔猎和采集；③过着群居生活；④学会用火；

2、新石器时代（距今约1万年）

（1）生产活动：①磨制石器；②大量使用陶器；③从事原始农业，饲养家畜，定居

（2）文化特征：①分布广泛；②多元一体

（3）文化遗存代表：A、距今约7000-5000年①黄河流域：仰韶文化（彩绘陶器、粟）；大汶口文化；②长江流域：河姆渡文化（种植水稻；养蚕缫丝技术）B、距今约5000年，①黄河流域：龙山文化，（黑陶，被称为“蛋壳陶”）；②长江下游的良渚文化、辽河上游的红山文化（精美的玉器，大规模祭坛、神庙）（出现阶级分化）

3、原始社会分期

①原始人群；②母系氏族社会（旧石器时代晚期；共同劳动，成果共享）；③父系氏族社会（新石器时代晚期；私有制产生；阶级分化明显；形成部落联盟）

4、三皇五帝时代：①禅让制；②炎帝、黄帝是华夏始祖；③陶寺遗址（国家初始形态）

5、夏朝（约公元前2070年-公元前1600年）

①禹建立夏，是我国最早的奴隶制国家；启继位后世袭制代替禅让制，家天下代替公天下。②二里头遗址（最能证明夏文化存在的遗址）；③夏王是最高统治者；中央机构：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官;④地方官理:聚族而居，夏王直接统治夏后氏部落，其他部族实行间接统治

6、商朝（公元前1600年—公元前1046年）

①内外服制(内服:商王直接控制的王畿之地,外服:商王间接控制的方国和部族）②青铜器；③甲骨文；④实行宗法制，神权和王权密切结合是商朝政治的特点。

7、西周（公元前1046年——公元前771年）

（1）西周建立与灭亡：

①公元前1046年，周武王伐纣,牧野之战获胜，建立西周；②公元前841年，周厉王时期，引发“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”；③公元前771年，游牧民族犬戎，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。

（2）分封制

目的:“封建亲戚，以藩屏周”即巩固国家政权，维护统治；

内容：①分封对象：王族（同姓宗亲）、功臣、古代帝王后代。

②受封者义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。

③受封者权利：职位世袭、设置官员、建立武装、征派赋役。

特点：层层分封，等级森严，形成“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型的等级结构

影响：加强了周天子对地方的管辖；扩大了统治区域，开发了边远地区；形成对周王室众星捧月一般的政治格局；西周成为一个延续数百年的强国；但诸侯国有相当大的独立性，埋下分裂割据的隐患。

（3）宗法制：

目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。

定义：宗法制是依据父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固统治的一种社会制度。

特点：嫡长子继承制

影响：对古代社会：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。对现在社会：宗法制注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于形成民族凝聚力。但它过分强调尊卑等级和血缘亲疏，与我们现在倡导民主平等相违背。

（4）分封制与宗法制的关系：宗法制与分封制互为表里关系，宗法制是里，分封制表；分封制与宗法制的结合形成政权与族权的结合

（5）土地制度：井田制（奴隶主土地国有制）

8、中国古代早期政治制度的特点(东周前)

①政治：神权与王权相结合；宗法血缘与政治制度结合;尚未实现权力高度集中

②经济：井田制，集体劳作;青铜铸造繁荣;

③思想：系统成熟的文字;开始形成统一的心理文化认同。

达标检测

1．考古发现，安徽淮北地区文化呈现出山东龙山文化的特征，阜阳地区文化则为河南龙山文化的延伸，江淮地区文化如六安红墩寺、肥西古埂等既有龙山文化的典型器物，也存在良渚文化的某些特征。据此推断（）

A．先民持续迁徙推动文明交流 B．淮河流域南北文化有所交流

C．中华文明呈现多元一体特征 D．考古发现成为史学认知前提

2．北京琉璃河出土的周代青铜礼器——堇鼎，其上铭文大意为：“‘堇’奉燕侯之命，到都城向召公奉献食物，召公赏钱给堇，堇用这些钱铸造了该鼎。”此铭文佐证了《史记索隐》中记载：“召公奭受封于燕，但本人并没有去，他留在