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儒家经典精神
与企业家成长;国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。;为何重视经典;孔子答季康子问;《大学》理想蓝图。《中庸》和谐之路。
《论语》经典精神。《孟子》儒士文化。
大学是成功学；
中庸之道是具有中国特色的成功大道。
《论语》《孟子》所言，就是这人生之路的“交通法规”。;《周易》哲学思维：变化简易与进取精神。
《尚书》政治思维：书以道事与尊者叮咛。
《诗经》艺术思维：《诗》言志与兴于诗。
《礼记》社会思维：礼的行为本质与价值。
《春秋》历史思维：春秋微言及史实意义。
;儒家文化永恒经典;儒家文化，是自强不息、积极进取的入世文化。儒家的经典著作是“四书五经”，它们集中体现了儒家基本思想和精神。其中“子曰诗云”已经成为中国人引经据典的思维模式，“仁义礼智、忠信孝悌、志气勇毅、中庸和谐、与时俱进”等思想，就是影响着中国人立身处世的行为规范。
;论道;形而上者谓之道，
形而下者谓之器。;论礼;《大学》理想蓝图;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。;三纲领;六要素;八条目;《中庸》和谐之路;儒家文化执两用中;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。;《红楼梦》演绎的是家运的兴衰，
是身不修不可齐其家的经典案例。
《水浒传》传述的是英雄的末路，
体现着舍生取义的社会人生价值。
《三国演义》演绎的是历史的沧桑，
儒家文化核心理念的形象化解读。
《西游记》是中国式的成功学全书，
体现正心诚意励志笃行的成功之路。;刘备——仁，
关羽——义，
张飞——勇，
诸葛亮——智，
赵云、黄忠——忠。
用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。;刘备刘玄德，玄德二字是源于老子道德经中多次提到玄德这个概念。在《三国演义》中，作者有意把他塑造成一个“仁”的典范，刘备就是仁厚的代表。中国的君王就是以仁义来行天下，所以就知道了为什么《三国演义》中推崇刘备打击曹操。;关羽是“义”的化身。关羽的义气在整个《三国演义》中是最闪光的亮点。《三国演义》演的就是“桃园结义”，对于桃园结义中的“义”这个思想体会最深，践行最好的，那就非关羽莫属。;勇;
主题：忠义。
宋江——忠
武松——义
现代武侠文化——变化着不同的道具，演绎着相同的主题。
;贾宝玉——假宝玉
荣国府、宁国府——贾（假）府
甄士隐——真事隐
贾雨村——假语村
贾母——假母
贾政——假正经
身不修不可以齐其家的经典案例。;第三回，借《西江月》二词，
批宝玉极恰，其词曰：;《西游记》成功启示录;;食色性也;沙僧——指沙为姓
沙和尚——以和为尚;西游记成功启示录;兽-----人-----神;主体内容构建：;儒家成功学;金教授推荐
管理者国学书房;“凡读书最切要者,目录之学.目录明,方可读书;不明,终是乱读.——王鸣盛
“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”——皮锡瑞
“今欲通国学，亦早通其常识耳，首贵择书。其书必能孕群籍而抱万有。”——毛泽东
国学典籍浩如烟海，选书至关重要。
;一、建设“国学书房”基本目标;邮箱:jindg1963@163.com
QQ:11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。
12、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。
13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲
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