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《礼记》杂记上

关于礼记

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书

编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼

记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”

之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位

日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

杂记上原文

诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。

其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙遂入适所殡，唯輤为说

于庙门外。大夫、士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则其复

如于家。大夫以布为輤而行，至于家而说輤，载以輲车，入自门至于阼阶下而说

车，举自阼阶，升适所殡。士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。

凡讣于其君，曰：“君之臣某死”；父母、妻、长子，曰：“君之臣某之某

死”。君讣于他国之君，曰：“寡君不禄，敢告于执事。”；夫人，曰：“寡小

君不禄。”；大子之丧，曰：“寡君之适子某死。”大夫讣于同国：适者，曰：

“某不禄”；讣于士，亦曰：“某不禄”；讣于他国之君，曰：“君之外臣寡大

夫某死”，讣于适者，曰：“吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。”讣于士，亦

曰：“吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。”士讣于同国大夫，曰：“某死”，

讣于士，亦曰：“某死”；讣于他国之君，曰：“君之外臣某死”，讣于大夫，

曰：“吾子之外私某死”，讣于士，亦曰：“吾子之外私某死”。大夫次于公馆

以终丧，士练而归。士次于公馆，大夫居庐，士居垩室。大夫为其父母兄弟之未

为大夫者之丧，服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。大夫之

适子，服大夫之服。大夫之庶子为大夫，则为其父母服大夫服；其位，与未为大

夫者齿。士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之。无子，则为之置后。

大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带，因丧屦，缁布冠不蕤。占者皮弁。

如筮，则史练冠长衣以筮。占者朝服。大夫之丧，既荐马。荐马者，哭踊，出乃

包奠而读书。大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。复，诸侯以褒衣冕

服，爵弁服，夫人税衣揄狄，狄税素沙。内子以鞠衣，褒衣，素沙。下大夫以襢

衣，其余如士。复西上。大夫不揄绞，属于池下。大夫附于士，士不附于大夫，

附于大夫之昆弟。无昆弟，则从其昭穆。虽王父母在，亦然。妇附于其夫之所附

之妃，无妃。则亦从其昭穆之妃。妾附于妾祖姑，无妾祖姑则亦从其昭穆之妾。

男子附于王父则配；女子附于王母，则不配。公子附于公子。君薨，大子号称子，

待犹君也。

有三年之练冠，则以大功之麻易之；唯杖屦不易。有父母之丧，尚功衰，而

附兄弟之殇则练冠。附于殇，称阳童某甫，不名，神也。凡异居，始闻兄弟之丧，

唯以哭对，可也。其始麻，散带绖。未服麻而奔丧，及主人之未成绖也：疏者，

与主人皆成之；亲者，终其麻带绖之日数。主妾之丧，则自绖至于练祥，皆使其

子主之。其殡祭，不于正室。君不抚仆妾。女君死，则妾为女君之党服。摄女君，

则不为先女君之党服。

闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于

道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。

凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁绖；大夫与殡，

亦弁绖。大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。

为长子杖，则其子不以杖即位。为妻，父母在，不杖，不稽颡。母在，不稽

颡。稽颡者，其赠也拜。违诸侯之大夫，不反服。

违大夫之诸侯，不反服。丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属，右缝。

小功以下左。缌冠缲缨。大功以上散带。朝服十五升，去其半而缌；加灰，锡也。

诸侯相襚，以后路与冕服。先路与褒衣，不以襚。遣车视牢具。疏布輤，四

面有章，置于四隅。载粻，有子曰：“非礼也。丧奠，脯醢而已。”祭称孝子、

孝孙，丧称哀子、哀孙。端衰，丧车，皆无等。大白冠，缁布之冠，皆不蕤。委

武玄缟而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士

弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。

畅臼以椈，杵以梧。枇以桑，长三尺；或曰五尺。毕用桑，长三尺，刊其柄

与末。率带，诸侯、大夫皆五采；士二采。醴者，稻醴也。瓮甒筲衡，实见间而

后折入。重，既虞而埋之。

凡妇人，从其夫之爵位。小敛、大敛、启，皆辩拜。朝夕哭，不帷。无柩者

不帷。君若载而后吊之，则主人东面而拜，门右北面而踊。出待，反而后奠。子

羔之袭也：茧衣裳与税衣纁袡为一