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古代最唯美的十大文学典故

古代最唯美的十大文学典故

我们在朗诵古诗的时候，经常遇到这些典故，古人用典，不仅使

诗歌语言更加精练，而且极大地增强了表达的生动性和含蓄性。下面

和小编一起来看古代最唯美的十大文学典故，希望有所帮助！

古代最唯美的十大文学典故：

1、倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，

绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难

再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进

言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即

后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝

伦，文学作品中引用甚多。

2、破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天

下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为

二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，

陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流

离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗

道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主

见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后

因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

3、无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意

适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾

先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不

乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；

官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹

奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄

也可。”苏轼《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣。若

言声在指头上，何不于君指上听。”此均言声音不在琴，其意均从陶

渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集·陶靖传》。

4、章台柳

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。

后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。

分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依

今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：

“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂

堪折。”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙

吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳

氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳

墙花而专指妓女之类的人物。

5、人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木

丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水

让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限

深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，

如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯

见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此

门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后代

诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，别后不复再见的惆怅心

情。

6、秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何

不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大

疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书

与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，

后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用

曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易

《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下

醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐

夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

7、白云苍狗

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友

有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作

《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，

比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。

宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句