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简析《水浒传》“替天行道”思想
“替天行道”是《水浒传》中以宋江为首的梁山好汉高举的旗号，也是他们的自我定位。“替天行道”是官逼民反的产物，同时又被作为“忠义”的代名词而标举，是《水浒传》全力颂扬的观念，也对后世产生了极为深远的影响。
（1）“替天行道”是官逼民反的产物
《水浒传》中描述的许多英雄都是被逼上梁山的，比如宋江。宋江作为“忠义”的化身，一直坚持尽忠为国，直到江州劫法场之后，实在不能在常规情况下尽忠，他才被迫上梁山，并举起了“替天行道”的大旗。而之所以要“替天行道”，就是因为“天道不行”。《水浒传》在歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。他们相互勾结，狼狈为奸，把整个社会弄得暗无天日，民不聊生，不反抗就没有别的出路。正所谓“官逼民反”。一心要为国尽忠，却没有出路，只能采取非常手段“替天行道”，以达到“酷吏赃官都S尽，忠心报答赵官家”的目的。所以，“替天行道”是“官逼民反”的无奈之举，是尽忠保国的另类出路。
（2）“替天行道”的实质是“忠义”
《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。“忠义”乃是《水浒传》的核心思想，《水浒传》的第一主角宋江就是“忠义”的化身。宋江上梁山之后，遵从九天玄女“替天行道为主，全仗忠义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”，确立了梁山队伍“同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道”的基本路线，就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。”由此可见，《水浒传》中所宣扬的“替天行道”实质就是“忠义”。
（3）“忠义”的内涵
“忠”与“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上特别流行。历史上宋江起义的性质，有待于历史学家去慎重讨论，但它作为“街谈巷语”在民间流传，则越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。因“忠义”而使宋江的聚义梁山有别于一般的造反起义。“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，同时“忠”字中也包含着“保境安民”、“S尽贪官”等爱国精神和民本思想；对“义”字的强调，更反映着社会道德规范的变化。对于那些离开土地的市民、商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规范“义”显得极为重要，因此，小说着力讴歌“仗义疏财，济危扶困”。《水浒传》所极力歌颂的“忠义”是为当时社会各阶层所普遍接受的基本精神。
总之，《水浒传》中宣扬的以“忠义”为核心的“替天行道”思想反映了“官逼民反”的社会现实，也反映了民众对忠义英雄的推崇，对正义的渴望。《水浒传》的“替天行道”作为一种被广泛推崇的价值观对后世产生了深远影响。
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