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《经典常谈》导读

教学目标：

1.理解中国传统文化的重要性，了解传统文化的来源和基本概念。

2.探究朱自清对传统文化的思考和见解，了解他的思想和人生观。

3.培养学生的文化自觉意识和文化自信心，让他们能够在文化交流中更加自

信和自主。

教学重点：

1.了解中国传统文化的基本内容和历史渊源，包括《说文解字》、《周易》、

《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、

诗、文等。

2.探究朱自清对传统文化的思考和见解，体现他对传统文化的重视和认同。

教学难点：

1.对传统文化的把握和理解，让学生能够在文化的层面上进行深入探究和思

考。

2.培养学生的文化自信心和文化自觉意识，让他们更加了解自己的文化传统，

更好地参与文化交流。

教学过程：

一、导入（5分钟）

老师通过展示经典文化的图片和音乐，引发学生的兴趣和好奇心，激发他们对传

统文化的探究热情。

二、知识讲授（30分钟）

《说文解字》：《说文解字》简称《说文》，是中国东汉时期由学者许慎编著的一

部文字工具书，全书共分540个部首，收字9,353个，另有“重文”（即异体字）

1,163个，说解共用133,441字，原书分为目录一篇和正文14篇。在四库全书中

为经部，是中国现存最早字典。对汉字的起源、构造和义理作了详尽解释，是中

国文字学和文化史研究的重要参考。

《说文解字》始作于汉和帝永元十二年(100年)，前后经历二十余年，至汉安帝

建光元年(121年)，许慎卧病在床，才由其子许冲进上。

许慎于《说文解字叙》中指出：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观

法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪

象。及神农氏，结绳为治，而统其事。”由于古人没有文字，只用结绳等方法来记

事，以致“庶业其繁，饰伪萌生”。及至仓颉造字，才使“百工以乂，万品以察”。然

而，随着文字的演变，而时人又“虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。”，

加上假借字的普遍，使许多字已失去了本义，或者出现误用的情况。为了“解谬

误，晓学者，达神恉”，许慎遂作《说文解字》。

《说文解字》此书名，许慎这样解释：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之

文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”

《周易》：《易经》，中国古典文献之一，是古中国巫师用于推演未来吉凶祸福

的卜筮书，自汉代开始尊奉为“五经”之一；《易经》用一套符号形式系统描述事物

的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是用阴阳符号构

成的卦象表世间万物的运行状态。卜筮者向神明问事，求得卦象，借此预测事

情（例如：战争、政事、农收等等）的成败吉凶[1]。作为卜筮之书，《易经》的

影响并不限于占卜和术数，大凡古中国的哲学、宗教、政治、经济、医学、天

文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，皆可见到阴阳变化的思想

寓于其中。

《易》据说有三种：《连山》、《归藏》和《周易》，合称三易[2]。《连山》和《归

藏》已经失传，《周易》是唯一有传至后世的文献。

《周易》或称《易经》，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》

等）中称之为《易》。

“周易”之名最早见于《周礼》（原称《周官》，约成书在战国时代）。

周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四

卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十

四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。

依据司马迁《史记》的记“囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”，后人因此认为

《周易》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《周易》以“干”为

第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦

则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝

的历史，也影响到“诗经”的文学风格

《尚书》：《尚书》，原称为《书》，为先秦时政事文献的汇编，内容以上古及夏、

商、周的君王、重臣进行宣示布告的讲话记录为主[2][3]。《尚书》为中国文学散

文创作之祖，文风质朴。不过对后人来说，由于年极其久远，其用语“诘屈聱

牙”，颇为难读。

《尚书》早于儒家出现，本与儒家无关，但后世儒家将其追认为儒家经典，并列

入十三经之一