中国古代天文、地学知识选讲(2).ppt

中国古代天文、地学知识选讲;第一节中国先民对宇宙天地的

形成及其结构的认识;何为宇宙理论;人对天的结构认识有几种学说;一、盖天说;试比较如下：;《周髀算经》七衡图;内衡:夏至日通称为内衡

外衡:冬至日道为外衡

中衡：春秋分日道为中衡

在内衡和中衡间为有两衡，分别表示小满、大暑、和谷雨、处暑；在中衡与外衡之间也有两衡，分别表示雨水、霜降；大寒和小雪，故其有七衡。其间有6个间隔，故曰七衡六间图。;需说明的是，盖天说在古代即受到多人的质疑：

;1、春分秋分时，日东出西没，昼夜长短是相等的，而图上D、C分别表示日出东方、日没西方，方向差不多，但表示白天的DC弧，似乎只有圆周的1/3，据此夜晚将是白天的两倍，这显与事实不符的。;2、如果太阳是绕北极旋转，日落应呈竖破镜状，缘何呈横破镜状，太阳绕到北极以北不可见，星星绕到北极以北仍可见到？;汉代杨雄先是相信盖天说，后来提出了八个问题责难盖天说，这就是有名的“难盖天八事”，转而相信后来的浑天说。;《庄子·天下篇》有惠施的另外两个命题，即：

南方无穷而有穷

我知天下之中央，燕之北，越之南是也

无限大的宇宙没有中央，任一点〔燕之北越之南〕也都是中央。结合古代“天高地卑”命题，郑文光、席宗泽提出，惠施认为地是圆形的。;二、浑天说;观星楼落下闳塑像;浑仪——测量天的运行

浑象——演示天的变化

这些仪器后来不断改进建立了许多架，今北京建国门外、古观象台还有。

落下闳浑仪的结构原理，几乎已无史籍可考，仅据某些侧面或零星记载推测，其外形像一个浑圆的天球，周长二丈五尺左右，直径八尺，其结构可能由一重规环组成。;浑天说的根本内容;描述和解释天体的隐现和昼夜的交替

日月星辰随天球而运动，太阳升到地上时就看见，没入地下时就是夜晚，恒星升到地上时就看见，没入地下时就看不见，所以全天28宿，一半可见，一半不可见

对四季和昼夜长短的变化是以太阳位置上下来解释的;36°;24.14°;同理，当春秋分时太阳处于黄道和赤道的交点上，浑象转一圈，一半时间在地上，一半时间在地下，这就是日东出西没、昼??相等的原因。冬至日太阳处于黄道最南点，浑象转一圈在地上的时间少在地下时间多，这就是冬至日出东南方、日没西南方昼短夜长的道理。;浑天说的缺陷：;何承天《论浑象体》曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意。有悟天形正圆，而水居其半。地中高处卑，水周其下。言四方者，东曰旸谷，日之所出。西曰蒙汜，日之所入。庄子又云：‘北溟有鱼，化而为鸟，将徒于南溟。’斯亦古之遗记，四方皆水证也。四方皆水，谓之四海。”

浑天提出“天圆如弹丸，地处天之半，阳城为地中，那么曰春秋冬夏，昏明昼夜，去阳城皆等，无盈缩。”;那么，为何一天之中早晚凉而中午热，有用天阳下降和地阳上升之别来解释一日之凉热变化。为什么中午热早晚凉，以火作比，火直上虽远亦热，火旁虽近亦凉。

为什么早晚太阳有大小，这解释到科学，早晨地有游气以厌日光，不眩人目，即日赤大，无游气那么色白而小。另外，仰视难旁视易等，还有错觉问题。

梁代祖日恒〔祖冲之之子〕综合上述之论述作了总结。;浑天说还有一个问题即天的大小，依王蕃计算，天的直径是16万里强而半径才8万里强。

此数据是如何出的，算法两条，相似三角形相当边成比例，和三角形勾股弦的关系〕当然主要依据是周髀算经定出的表高八尺，日影千里差一寸，即北去千里影长一寸，南去千里影短一寸，盖天说定出观测者周王城到北天极之下为十万三千里，冬至太阳周日运动轨道为二十三万八千里等，定好的宇宙模型来算，王蕃、陆绩、葛洪、祖日恒等都囿于此数学模型推算，认为是伏羲、黄帝定的没错，其实错了。;如表千里一寸，夏至阳城〔河南〕影1尺5寸，那么南戴日下距阳城应为1.5万里，此处日高应为8万里，依勾股弦法那么太阳到阳城距离为万里强，阳城为天地之中，此当为天之半径，直径当为8.1394×2=16.2788万里强，直径×圆周率16.2788×142/45=51.3687万里强那么为天周长。;关于周髀千里影长一寸之说，刘宋元嘉年间〔公元424年〕曾派使者到交州测影，出现600里相差一寸，到梁代又派人测影，也发现千里一寸不可靠，至唐开元十二年〔公元724年〕大和尚一行带着南宫说等人在河南平原上的滑县、浚仪〔开封〕、扶沟、上蔡四个地方，不但测量了这四个地方夏至时的日影长度和北极高度，而且用绳子在地面上量了这四个地方的距离，结果发现，从滑县到上蔡的距离是526.9里，但日影已差2.1寸，这就用事实推翻了“日影千里差一寸”的传统假设。;一行等人的奉献还不止于此，他又把??宫说和其他人在别的地方观测结果相比较，结果发现，影差和南北距离的关系根本不是常数。于是改用北极高度〔实际上是地理纬度〕的差来计算，他得出地上南北相差35