马克思主义哲学名著导读 课件 第32、33章 结构主义的马克思主义的理论架构、发达资本主义社会的意识形态批判.pptx

第三十二章

结构主义的马克思主义的理论架构;一

写作背景;20世纪中叶,在对马克思主义人本主义化的解释中,形成了两种代表性的观点:一是把青年马克思与晚年马克思,即《资本论》时期的马克思对立起来,认为成熟时期的马克思背叛了其青年时期的哲学思想,变成了一个实证意义上的经济学家,为了经济学而牺牲了哲学,为了科学而牺牲了伦理学,为了历史而牺牲了人,因此,必须以青年马克思取代晚年马克思;二是从青年马克思出发来解释马克思的思想,力图建构一个所谓的统一的人本主义的马克思主义。在法国,一方面,萨特、梅洛-庞蒂等存在主义者开始向马克思主义靠拢;另一方面,西方马克思主义者列斐伏尔,以及“西方马克思学”代表人物吕贝尔等人强调马克思思想的人本主义特征,由此导致人本主义在法国共产党内逐渐泛滥开来。;正是在这样的情境下,路易·阿尔都塞(LouisAlthusser,1918—1990)吸收了法国结构主义的基本观念,以巴歇拉尔的“认识论断裂”和拉康的精神分析学说为基础,对当时流行的马克思主义哲学人本主义化的思潮展开了激烈的批判,形成了马克思主义的结构主义解释思路,建构了一种结构主义的马克思主义。《保卫马克思》就是阿尔都塞这一思想的写照。用阿尔都塞本人在《保卫马克思》的序言中的话来说就是:“历史把我们推到了理论的死胡同中,而为了从中脱身,我们也就必须去探索马克思的哲学思想。”1965年,《保卫马克思》由弗朗索瓦·马斯佩罗出版社于法国巴黎出版。;二

篇章结构;《保卫马克思》实际上是阿尔都塞的一部论文集,由序言、说明和八篇论文构成。题为“今天”的序言,说明了写作原因以及为什么要反对人本主义的马克思主义;《费尔巴哈的“哲学宣言”》发表于1960年12月的《新评论》,认为马克思与费尔巴哈人本主义的决裂在于他采纳了新的总问题;《论青年马克思(理论问题)》发表于1961年3、4月的《思想》,从政治、理论、历史三个方面研究马克思青年时期的著作,批判了传统的马克思主义研究的方法论;《矛盾与多元决定(研究笔记)》发表于1962年12月的《思想》,认为马克思与黑格尔的真正区别在于,马克思的辩证法强调矛盾是多元决定的;《卡尔·马克思的1844年手稿(政治经济学与哲学)》发表于1963年2月的《思想》,认为马克思的《1844年手稿》对研究青年马克思的思想很有意义,但此时的马克思总体上处于人本主义影响之中;《关于唯物辩证法(论起源的不平衡)》发表于1963年8月的《思想》,强调马克思的辩证法是对实践的理论指引,是对特殊性的研究;《马克思主义和人道主义》以及《关于“真正的人道主义”的补记》,再次重申马克思主义是理论的反人道主义,并确立了新的总问题;此外,还有一篇关于“戏剧”的笔记,即《皮科罗剧团,贝尔多拉西和布莱希特(关于一部唯物主义戏剧的笔记)》。;三

观点提示;第一,从“总问题”入手把握马克思的思想。在当时马克思的思想研究中,存在着主观主义的研究方法。这种研究方法主要表现在三个方面:(1)分析性前提。根据这一前提,任何思想结构都可以被还原为不同的组成部分,并对每个部分进行单独研究。在这种还原论中,原本丰富的思想被简单化为观点与结论,至于这种观点与其他思想观念之间的内在关系以及思想的流动过程则被遮蔽了。(2)目的论前提。在这种研究视角中,马克思从一开始就注定要成为马克思主义者,马克思的思想发展过程变成了一个连续的量变过程,其理论结构的任何一个部分都可以在目的论模式中加以判定。(3)在前两个前提的作用下,马克思的思想过程实际上变成了一种观念化的进程,而马克思思想的具体发展过程与马克思的实际生活过程的内在关系则被遮蔽了。;与这种主观主义的研究方法不同,正确的研究方法应当从“总问题”入手来把握马克思的思想及其发展过程:(1)每种思想都是一个真实的整体并由自己的“总问题”从内部统一起来,因而只要从中抽出一个成分,整体就不能不改变其意义。(2)每个独特的思想整体(这里指的是某个具体个人的思想)的意义并不取决于该思想同某个外界真理的关系,而是取决于该思想同现有的意识形态环境,同在这一环境中得到反映的社会问题和社会结构的关系;每个独特的思想整体的发展,其意义并不是取决于这一发展同被当作其真理的起点或终点的关系,而是取决于该思想的变化同整个意识形态环境的变化,同构成意识形态环境基地的社会问题和社会关系的变化的关系。(3)推动每个独特思想整体发展的主要动力不在该思想的内部,而在它的外部,在作为具体个人出现的思想家,以及在个人发展中根据个人同历史的联系而得到反映的真实历史。研究马克思的思想,就是要揭示马克思的思想中的“总问题”,只有这样,才能揭示马克思的思想发展中的深层逻辑。;第二,马克思的思想发展中存在着“认识论断裂”。马克思的思想发展中存在着“认识论断裂”,即从早期人本主义的意识形态向后来科学的历