儒林外史胚子.docxVIP

引言

《儒林外传》简介与创作背景

《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说，开创了以小说直接评价现实生活的范例，代表着中国古代讽刺小说的高峰。作者以写实主义描绘了各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而批判当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪；一方面歌颂少数人物坚持自我、守护人性，以此寄寓作者的理想。

《儒林外史》是一部反映腐朽的封建制度下科举制对天下儒生的摧残与毒害的社会小说，作者吴敬梓在文中塑造了300多个人物形象，透过这些人物形象来揭露社会现实的黑暗。《儒林外史》之所以能跻身“伟大小说”的行列，与它塑造真假名士形象的成功有着密切的关系。杨柳婵、张婧等人都对其中的真假名士进行过研究和分析。

清朝康雍乾三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

作者吴敬梓以高度的思想解释了我国封建社会后期的知识分子的生活和遭遇，此书批判科举制度在文人士子心中的顽固存在，同时也讽刺了贪图追求功名富贵种种现象。通过儒林各色市井或高官子弟的生活和交往活动，揭示出“举业”对封建士子的残害和社会风气的道德败坏。

研究目的与意义

小说描绘追求“举业”的男性形形色色，有积极进取的儒生、追求自由的君子、隐逸自然的平民，亦有追功求富的愚生、卑鄙无耻的势利之徒、风流堕落的无赖，个个都形象鲜明，让人记忆深刻，同时也从侧面反映了一个时代的风气，我们从此可以从新的角度探索作者讽刺科举对社会方方面面的侵蚀和对人奴化的深度。通过对《儒林外史》真假名士人物形象的分析，研究当时社会真假名士鱼目混珠的具体原因，并且讨论它的现实意义，对人们有所启发。

真假名士形象分类

淡泊名利心系天下之士

不达也兼济天下之士

古代儒生主要是通过科举考试来获得自己的功名利禄，而在儒林当中不乏有积极进取的儒生，相比于假儒生，他们看淡功名，不追求大富大贵。虞育德可以算是真儒生的代表，其名字的来意也表现出作者对其敬意。“君子以果行育德”，故字果行。

纵观虞育德的一生，可以看出一位儒生的进取之路，其六岁开蒙，十四岁坐馆，二十四岁进学，二十七岁成亲，四十一岁中举，五十岁考中进士，出仕南京国子监博士，其一生的履历看似平淡无奇，但是当时的科举考试的难度之大，名额之少，取得这样的成绩应该说是难得的，这与其高尚品格、积极进取是分不开的。而这一性格特点，也使得他的仕途长远。在官场当中，他求人荐官，表现其真实的内心，不做荐官不做的小心机。五十岁为进士选作翰林时，不瞒报年龄，后落选去了南京做了个没有油水的国子监，也欣然前往。他有着自己的追求，不是为了名利富贵而去，这也正是作者想要展现的真儒形象。

王冕则是历史上真实存在的人物。他在小说中起着重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特定。王冕之所以是作者赞扬的真名士，不为学识高超，通今博古，也不为事母至孝，而在于他无视权贵，不求名利。这正与后文那些考不中功名，又好攀结权贵，喜吹牛慕虚荣的假名士相对应。王冕的身上，体现着中国士人的精神。王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁给人放牛，不满12岁时就已经上知天文，下通地理，学贯古今。他之所以出现在文章的第一回，是因为其不但有才，而且有着超凡脱俗的品性。文章开篇道“人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。”王冕却不是这样的人，在家中，他懂事孝顺，体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定。他勤奋好学，靠自学花的一手好荷花。在官场中，他性情孤傲，蔑视权贵，既不求官爵，也不交纳朋友。当朱元璋慕名拜访时，王冕讲以仁义服人的道理。后来朝廷征聘王冕做官，他却早早逃去会稽山，隐居终老，是当之无愧的真名士。

杜少卿是作者现实世界的寄托，他是作者理想人格的表现，倾注着作者全部的人生体验、生活情趣。他可以在保全自我的理想人格的同时又可以去容纳超越传统的封建等级秩序。他纯真，洒脱豪放，彷佛能够置身这世风，但他也遵循着自己信奉的一套范式，对于四书五经做出自己的独特理解，不为世俗所累。他勇敢，反叛超越，与传统的尊卑等级制度作斗争。他可以酒醉后，携妻子游历清凉山，在沉醉当中体现自己的真性情，使道学先生痛心疾首、世俗社会也为之侧目，而他只注重自己最为真实的情感体验。他可以在明清文字狱盛行之时，批判传统文人所学习的一套标准化范式，提倡自己应有自己独特的见解，而不必信奉于一套官方所钦定的朱注。如：认为《溱洧》只是夫妇同游，并非淫乱，对《女曰鸡鸣》的文章理解也是加入自己的人生体验，使得文章品来更加的豁达、自主、乐观。但在这个真假名士混杂的