《感受民俗》课件.pptxVIP

《感受民俗》;一、走近民俗;

社戏，指在社中进行的一种有关宗教和风俗的戏艺活动，有着酬神祈福、文化娱乐或商业相关的意义。可以简单地说：“凡一村或几村合伙出钱，为祭神而演，大家可看的戏便是社戏。”

;陕北文化：

陕北民歌“信天游”和“安塞腰鼓”、

闹秧歌、农民画、剪纸、泥塑……

;黄土高坡上的信天游;信天游简介;安塞腰鼓源于战争和祭祀，流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，展现了陕北人民的一腔热血，是陕北民间艺术中独特而具代表性的艺术形式。它在长期流传过程中形成了粗犷豪放，剽悍威武，刚劲激昂，气势磅礴，浑厚雄壮，威猛刚烈，铿锵有力，舞姿优美,潇洒大方，流畅飘逸，快收猛放，有张有弛，群而不乱，变化多端等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体。集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。同时，它是中华民族精神风貌的再现，是黄河流域文化的组成部分。因而，它不仅深受广大群众的喜爱，而且名扬海外，堪称“中国一绝”和“中国第一鼓”。

安塞腰鼓可有几千人一起演奏，非常壮观。安塞腰鼓是安塞三绝之一，1995年陕西省安塞县被国家文化部命名为“腰鼓之乡”。

;传统工艺：灯笼

;二、写法探究;鲁迅;详写;从“时间”角度：

从“事情”角度：

从“原因”角度：;

;美词积累：

从色彩气味声音心情动态方面品味美词。

如：

“朦胧”和“皎洁”用得好，好在它们写出了月光的色彩美。

“碧绿”“淡黑”“红霞”分别写出了豆麦、连山、灯光的色彩美。

“缥缈”“仙山楼阁”写出了戏台的神奇美。

“清香”写出了豆麦和水草的气味美。;“潺潺”写出了水声美，“宛转”“悠扬”写出了笛声美。

“轻松”“舒展”表现了“我”心旷神怡之情。“船慢”表现了“我”的迫切之情。“沉静”表现了“我”由焦急而平静之情。“自失、弥散”表现了“我”的陶醉之情。“回望”表现了“我”的依依之情。

“起伏、踊跃”写出了连山的动态美。“蹿”“喝彩”分别从正面和侧面写出了船行的轻快美。;从嗅觉、触觉、视觉、听觉等入手,把江南水乡的夜景写得有味,有形、有色,有声,更有情.作者还运用比喻、拟人等修辞,写出了船行之快，烘托了“我”急于想看到社戏的迫切心情。;;月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外皎洁。……连夜渔的几个老渔夫，也停了艇子看着喝彩起来。;真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似地好豆，——也不再看到那夜似地好戏了。;回延安

;;1.着眼于抒情。;2.采取“信天游”民歌的形式和比兴手法。;;当安塞腰鼓在电视屏幕上一出现，立即征服了亿万观众，那些在生活的湖泊中安静惯了的人们，被安塞腰鼓激励着、感染着，做不宁，站不住，恨不得立即加入那狂奔的行列，去跳、去奔、去踢、去翻。

——银笙;安塞腰鼓

刘成章;本文选自1986年10月3日《人民日报》。略有改动。

“安塞腰鼓”对从小生长在黄土高原的刘成章影响相当大，当他远离家乡后，脑际里常回闪着“安塞腰鼓”那气吞山河的恢宏气势，耳畔回旋的是“安塞腰鼓”爆发的鼓点。

20世纪80年代，刘成章面对祖国在改革开放中体现出的蒸蒸日上的情况，心中抑制不住内心的激动，他决定用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的感受，传达他对生命的理解。于是，他用洒脱的文笔、淋漓的激情挥洒出了《安塞腰鼓》这篇激扬生命的浪漫散文。;好一个安塞腰鼓！;;因为他们躯体里涌动着旺盛的生命力量，更因为他们骨子里充满着新生活的强烈渴望！因此，当安塞腰鼓表演“戛然而止”的时候，人们的思想得到升华，人们不由得用新的眼光认识这个世界，看待眼前的生活：落后是暂时的，贫穷也并不可怕，只要生命在有力地“搏击”，就一定会迎来新生活的曙光！;中国西北相对贫穷落后，作者为什么这样歌颂西北汉子？