礼记学记中教育思想.pdfVIP

引言

《学记》是中国乃至世界最早的教育论著，它所体现的教育思想的光芒，虽然经

历时代变迁，但是它的光芒仍没有暗淡下去，仍指引着当今的教育教学，其中蕴含

的许多具有进步意义的儒家的教育理念对现代教育教学有重要的指导意义，本文就

《学记》中蕴含的教育目的及作用、教育教学的制度、原则和方法、教师地位和作

用以及在教育过程中的师生关系和同学关系等方面进行分析和总结。

1.教育的目的及作用

1.1教育的目的

《学记》开篇对教育目的作了规定：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；

就贤体远，足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎。”发布政令不

能教育的最终目的是要通过教育提高社会道德水准，树立符合统治阶级需要的良好

的社会风尚，即“化民成俗”

1.2教育的作用

1.2.1教育对社会的作用

教育对社会的作用，前面已提到的教育的作用就是教化百姓，使之形成符合统治阶

级需要的良好的社会风尚。

1.2.2教育对个人的作用

另一方面对个人的作用，《学记》认为：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”

就好像对玉的雕琢一样，教育对人有计划、有目的的培养，使每个人都有形成良好

的道德和智慧，懂得维护国家利益和社会安定，即实现个人社会的教育目。

2.教育教学的制度、原则和方法

2.1教育教学的制度

2.1.1学制和学年

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《学记》中提出的学制是按照行政建制模式制定的，“古之教者，家有塾，党有

庠，术有序，国有学”，就是古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，

每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸

侯的国都设立有大学。这一模式对后世封建社会教育体制有很大的影响。

《学记》将学习年限分为两段、五级、九年。第一、三、五、七学年结束，共四

级，为一段，七年完成，谓之“小成”。第九学年结束为第二段，共一级，考试合格，

谓之“大成”。

2.1.2考核制度和入学开学教育

《学记》提倡建立严格的考核制度，即“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；

三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强

立而不反，谓之大成”。学习过程中，规定每隔一年考查一次，以表示这一阶段学业完

成，考查内容包括学业成绩和道德品行，不同年级有不同要求。它根据一个人的心智

成长的规律，由浅入深，让学生在明晰而科学合理的教学思想指导一下循序渐进，每

个阶段让学生既不会感到太困难而无法达到，又有既定目标，使学生不敢倦怠，而可

以鼓励他们不断奋进。这一考核制度总体上体现了古代教育循序渐进，考查全面，道

德智的特点。

《学记》十分重视入学和开学教育，把它作为重要的教学管理环节来抓。开学

这一天，天子率百官亲临学宫，参加开学典礼，祭祀“先圣先师”，定期视察学宫，体

现国家对教育的重视。

新生入学，“官起始也”使学生明确为日后从政而学习的目的。学校还重视学

业的训诫仪式；听见鼓声，打开书箧上课，以示敬业；同时展开戒尺，以作训诫，维

持整齐严肃的课堂秩序。

2.2教育教学的原则

2.2.1“预”、“时”、“孙”、“摩”原则

《学记》总结了长期教育教学中成功、失败的经验教训，概括出“教之所有

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兴”和“教之所由废”的规律，正如《学记》中说：“大学之法：禁于未发之谓豫；

当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而

不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所

由废也。

同时也总结了“预”、“时”、“孙”、“摩”四条成功的教学经验。“预”是指

教师在进行教学工作的时候，要在学生的错误没发生时就加以防范，教师在工

作中要有预见性，做到未雨绸缪，防患于未然，不要等到错误出现了再去禁止，

不然错误就会发转成坚固不易攻破的趋势。

“时”是指教师要在适当的时机对学生进行教育，“当其可之谓时”在适当的

时机教，在适当的时机学，如果施教过早，就会超出学生的接受能力和需要；

如果施教过晚，学生的学习要求就会消失。所以错