中古日本文学.ppt

中古日本文学;

一、地理与历史;

绳纹文化〔母系氏族文化〕；

弥生文化〔日本文明史的开端〕；

约公元前后，日本列岛散居着100多个氏族部落，纷争不断。公元4世纪中叶，在大和地方〔今奈良〕兴起的强大豪族天皇氏逐渐统一日本，完成由氏族部落向奴隶社会的过渡；

奈良时代、平安时代、镰仓、室町幕府、安土山时代、江户时代〔1603-1853，资本主义萌芽〕。

;二、文学;《古事记》是日本现存最古老的历史和文学典籍。成书于712年。是日本民族的“圣经”——日本神道教的两大典籍之一〔另一本是《日本书纪》〕;《古事记》分为3卷，以汉字表义和注音方法写成。内容分为帝纪和本辞两局部：帝纪记载历代天皇的概况，本辞那么是神话、传说和故事的汇编。编撰这部书的目的就是为了建立以天皇为中心的绝对权威。但是作为一部神话、传说、故事和歌谣集来看，它有一定的文学价值。

《日本书纪》〔成书于720年〕，一般认为是模仿中国的《汉书》及《后汉书》而修的正史《日本书》。;《万叶集》;平安时期：假名文字得到创造；汉诗衰落，和歌兴起。

《古今〔和歌〕集》?????;和歌;平安时期的文学成就主要在散文;;;紫式部与《源氏物语》;创作三部：《紫式部集》、《紫式部日记》和《源氏物语》

;;紫式部在书中反复强调作者女流之辈，不敢侈谈天下大事，专写宫中风花雪月、儿女情长的风流韵事。确实，《源氏物语》的主观创作意图就是描写贵族男女的恋情，并把这种恋情作为当时贵族男女的主要人际关系，作为贵族社会的“人性”与“人情”来加以表现的。即，《源氏物语》的世界是一个“人情的世界”。;《源氏物语》审美风格：物哀;《源氏物语》由于选取日常男女私情这样一个角度表现人物的命运，就使得作品能够从最细微处着手，详尽细腻地刻画人物的性格，表现他们的可悲结局。“物哀”也恰恰只能在这种看上去十分琐屑的日常情感生活中得到表达。

“物哀”表现的是主体对客体的敏锐的感受，而这种感受是直观的、情感化的、非逻辑的。与此相适应，《源氏物语》采用的是所谓“并列式”的结构。全书的每一卷(帖)都具有相对的独立性，而没有环环相扣的情节张力。只有这样，才能突出细腻的情感体验、敏锐的心理感受。;《源氏物语》中的人物都是“苦”的化身，但缺乏对痛苦命运的的抗争，而是自认前世注定而无可奈何地承受。书中的主要人物到头来大都以出家遁世或死亡作为最终的解脱。

如果说“物哀”作为一种悲剧风格，也表现为悲剧冲突，那主要就是现世的情欲享乐与深层意识中的悲观主义、虚无主义意识的矛盾冲突。这种矛盾冲突是内向化的，冲突的舞台就在人物的精神世界里。

“物哀”所奠定的这种独特的感受性、抒情性、悲剧性的美学风格，成为日本传统文学的一大特征，并被近现代的作家所继承下来。我们在日本近代“私小说”，在川端康成、三岛由纪夫等人的作品中可以明显地看到这种美学风格的影响。

?????;既以物喜，又以物悲，风花雪月，皆系心肠；儿女之情，皆牵魂魄；生死离别，皆撼胸臆。

虽有欢娱，却倏忽而逝、乐极生悲；虽有荣华，却好景不长，转福为祸。