上海市第四教育署2022-2023学年七年级（五四学制）上学期期末语文试题.docxVIP

2022-2023学年上海市第四教育署七年级（上）期末语文试卷

（五四学制）

一、积累、运用

1.默写。

（1）僵卧孤村不自哀，_____。（《十一月四日风雨大作（其二）》）

（2）晴空一鹤排云上，_____。（《秋词（其一）》）

（3）_____，切问而近思，仁在其中矣。（《子张》）

（4）在《诫子书》中，表达不把眼前的名利看淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标的句子是“_____，_____。”

2.下列各组词语中没有错别字的一项是()

A.爱慕虚荣缥缈御骋头衔

B.神通广大气慨笼罩凯歌

C.骇人听闻炫耀闲游暴燥

D.眉开眼笑勋章精致掺和

3.下列句中加点词词性判断错误的一项是（）

A.我向下迈出了最后一步，扑进了爸爸强壮的臂弯里。（都是形容词）

B.当我最后能正确拼写这个词时，我自豪极了。（都是动词）

C.小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩，绿绿的。（都是名词）

D.我倒很想知道，他们的衣料究竟织得怎样了。（都是代词）

4.下列选项中表述错误的一项是（）

A.《猫》一文的作者是郑振铎先生，笔名西谛，福建长乐人，作家、翻译家、文学史家。

B.《诚子书》中的“书“是信，古人往往在家信中寄语子女弟侄，予以教诲和劝勉。

C.《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的一本回忆性小说集，原名《旧事重提》，共10篇。

D.寓言一般比较短小，常常用假托的故事寓意意味深长的道理，给人以启示。

5.七年级开展《西游记》名著读书活动，请你参与。

《西游记》目录（摘选）

第四回

官封弼马心何足

名注齐天意未宁

第六回

观音赴会问原因

小圣施威降大圣

第七回

八卦炉中逃大圣

五行山下定心猿

第十二回

唐王秉诚修大会

观音显圣化金蝉

第十五回

蛇盘山诸神暗佑

鹰愁涧意马收缰

第十七回

孙行者大闹黑风山

观世音收伏熊罴怪

第十八回

观音院唐僧脱难

高老庄大圣降魔

第十九回

云栈洞悟空收八戒

浮屠山玄奘受心经

第二十二回

八戒大战流沙河

木叉奉法收悟净

（1）唐僧在何处收谁为徒？检索摘选目录，按照收徒的顺序填空。

五行山收孙悟空→_____→_____→_____

（2）中国古典文学研究家周汝昌分别以一个字概括了几部名著的精神实质，将《三国演义》归纳为“忠”字，将《水浒传》归纳为“义”字，将《红楼梦》归纳为“情”字。请你用一个字或者一个词语归纳《西游记》（不得用“忠”“义”“情”这三个字），并简述理由。

二、阅读

6.阅读下面的诗歌，完成各题。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

（1）“澹澹”的意思是_____。

（2）下列对诗歌理解有误的一项是（）

A.“东临碣石，以观沧海”点明了“观沧海”的位置，虽没有直接写到人，但让读者似乎看到了诗人登临碣石观海时的英姿。

B.“树木丛生，百草丰茂”描写了岛上树木茂盛、野草繁密画面，这一派欣欣向荣的景象让诗人生发出豪迈之气。

C.“秋风萧瑟，洪波涌起”写出了萧瑟秋风吹拂，汹涌的波涛溅起阵阵浪花的景象，诗人不禁产生些许落寞之情。

D.这首诗选取了沧海、日月、洪波、星汉等宏大的景物，在苍凉中又有慷慨之气，表现了诗人的雄心壮志。

7.阅读下文，完成各题。

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（1）本文选自《_____》一书，作者是_____。

（2）解释文中加线词语的意思。

①恐前后受其敌

②屠暴起

（3）翻译下面句子。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

（4）选出对课文内容理解正确的一项是（）

A.文章的基本情节依次是：遇狼——御狼——惧狼——杀狼。

B.“而两狼之并驱如故”和“一狼径去，其一犬坐于前”都表现了狼的狡猾。

C.“暴起”“劈”“转视”“断”等动词表现了屠户勇敢机智斗争精神。

D.文章主要告诉我们，对待狼一样的恶势力，我们先作让步，如果其得寸进尺，贪得无厌，就应该勇敢地进行斗争。

8.阅读下文，完成各题。

金忠于人有片善心称之，虽有素与公异者，其人有他善，未尝不称也。里人有数窘