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对弗洛伊德的精神分析法

论弗洛伊德的文学思想

他创立了精神分析理论，认为人的心理活动中占主导地位、起支

配作用的是无意识，性欲的内驱力是一切精神活动的能量来源，也是

文艺创作的源泉——文艺本质上是被压抑的性本能冲动的一种“升

华”。同时弗洛伊德认为梦是被压抑的欲望的满足，并提出了文艺创

作与白日梦相类似的观点。在里比多理论和人格学说中，弗洛伊德衍

生出了“俄狄浦斯情结”，并用它来分析文学作品和作者。这些理论

和观点源自对人性的深刻理解和同情，是对生命个体高度尊重的基础

上的尝试性探究。弗洛伊德的观点被精神分析学派的其他理论家拉康、

霍兰德等批判、继承，并分别创立了结构主义精神分析批评和读者反

应精神分析批评。他们注重人的社会性，探索读者的心理机制和阅读

过程，注意研究文学文本的语言、形式结构以及作者和读者之间的关

系等，使精神分析学延伸到更广阔的领域。弗洛伊德的文学思想对20

世纪世界文学产生了广泛的影响。中西方作家和文学流派在文学创作

和评论实践过程中都不同程度地带上了精神分析学色调，作品纷纷深

入到人物隐蔽的性心理和无意识系统，强调入的本能欲望，突出灵与

肉的冲突，描写变态性欲，揭露人性的丑恶，使作品对人物的心灵挖

掘更深一层，这在客观上促使了文学对人类精神世界的深层理解和关

注。

弗洛伊德的分析建立在极有限的史料上，史料的不足和不准确是

其分析站不住脚的根本原因之一。而且，精神分析的具体操作——分

析者与被分析者的谈话，以及从这种谈话中发展出来的自由联想技术

不能直接用于处理史料。弗洛伊德只能从他的理论模式出发，用零星

的材料去套这一模式，求证其理论。有关材料不足时，又按其理论来

臆断“史实”。这无疑是违背史学原则的。再者他的幼儿性欲论过分

夸大了性的作用，过分强调了个人生理和家庭因素，把人的一切思想、

行为特征都归因于幼年经历，完全无视人成长、生活的文化、社会背

景、自然条件及其变化。

然而，尽管谬误不少，弗洛伊德的《列奥那多》还是受到西

方学术界的重视。因为他打开了长期被史学家忽视的无意识的大门，

使人们注意到潜藏于历史人物表面现象之下的这一重要领域，发现有

可能深入其中去探究历史人物某些非理性思维、情感，乃至某些病态

心理、行为的成因，及其对人物理性层面诸种表现的影响。《列奥那

多》的价值还在于其方法论上的开拓性，这条心理学与历史学交叉、

结合的新路，对后人有颇强的吸引力。

总之，弗洛伊德学说的核心——无意识理论以

及自由联想技术被保留并发展了。他的人格结构说被后人从各个

不同角度补充、修正过。而他的有关性的理论在一定程度上被认为是

谬误，即只强调了人的生物性，忽略了人的社会性。但与此相关的

“升华”说被演化为人格结构中的本能内驱力说，常常成为艺术家人

格研究以及艺术创造力的研究中一种颇具参考价值的理论。还有人认

为应以马斯洛的需要层次论来扬弃弗洛伊德的泛性论，即既要看到人

受压抑的一面，又要看到人有超越的一面，如艺术创造就既可能是因

为不能得到满足的、被压抑的本能欲望升华的结果，也可以是人的情

感形态自我实现的高层次需要。事物总是在不断发展，但无论如何，

在今天的艺术心理学领域仍然不能不提弗洛伊德，音乐家个性心理的

研究也仍然需要借鉴精神分析学的理论和方法。

从另一方面看，研究无意识和人格就是研究人的精神活动、

内心体验。但人的体验是不能被他人直接观察到的，要客观地研究人

的觉知水平只好以推论为依据。所以在这个研究领域里，其它富于实

验性、操作性、因而更具科学性的心理学学派似乎是英雄无用武之地，

而独树一帜的弗洛伊德心理学学说也就因而带有了心理玄学的性质，

成为一种具哲学意味的心理学。也正因为如此，弗洛伊德迄今在人类

学、社会学、哲学、美学和文学艺术方面的影响要大于他在纯粹的心

理学界和精神病学界的影响。作为科学理论，弗洛伊德的学说的确已

过时；但是作为哲学理论，它不会过时。换言之，我们应该明白，在

音乐史人物个性心理的研究中所借鉴或采用的精神分析学说、方法，

其人文属性要大大强于它的科学属性。这也许就是它之所以使历史学

界失望、以及在音乐史学界我们时常更愿意称某研究所取的是一种心

理学视角而非方法的缘故之一了。

而另一个缘故如前所述，精神分析的主要操作方法——弗洛

伊德创立的自由联想技术——无法直接用于业已作古之人。象马勒那

样在生前接受过心理治疗的例子不多，所以分析只能以研究对象的书

信、谈话录、手稿和作品，以及有关