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人类与自然生态系统

作者：张智红

（理学院光电子094班，学号2009053426）

摘要：地球生态系统是一个交融互摄、互相依存的系统。在整个自然界中，无论海洋、陆地

和空中的动植物，乃至各种无机物，均为地球这一“整体生命”不可分割的部分。地球生态系统

中的所有生命物种都参与了生态进化的过程，并且具有它们适合环境的优越性和追求自己生存的

目的性；它们在生态价值方面是平等的。人类作为自然进化中最为晚出的成员，其优越性是建立

在其具有道德与文化之上的。人类特有的这种道德与文化能力，不仅意味着人类是自然生态系统

中迄今为止能力最强的生命形式，同时也是评价性能力发展得最好的生命形式。因此，人类应该

平等地对待它们，尊重它们的自然生存权利。

关键词：环境伦理学，自然环境系统，人类的优越性。

1环境伦理的起源与其发展

根据有关西方环境伦理的著作，环境伦理学的兴起大致可分为三个阶段。

第一阶段是环境伦理意识的萌发阶段，大约从19世纪中叶到20世纪30年代。1864年美国学者

G.P.马什(G.P.Marsh,1801～1882)出版《人与自然》，开始反思技术、工业、人类活动对地理环境和自

然的负面影响，尽管他的立场仍是人类中心和功利主义的，可是值得注意的是他认为人对地球管理不

单纯是经济活动，还需要有伦理的态度。进一步醒悟来自梭罗(H.D.Thoereau,1817～1862)，梭罗批判

西方传统反自然的偏见和资本主义的人生价值观，热爱自然，以自然为友，追求简朴生活。在他的眼

中，自然是有机整体，万物是互相依赖的，自然是善、美和天堂，是健康、价值的来源，其代表作是

《瓦尔登湖》。[2]继梭罗继梭罗之之后后，有，有被称被称为为美国美国国家公园国家公园之之父父的J·缪尔(JohnMuir,1838～1914)。

1864年3月他进入加拿大荒野之中，在这一时期，缪尔被自然的神奇和优美感召，开始抨击人类自以

为是的自我中心主义和践踏破坏自然的无知，最终成了一个自然主义者，为美国国家公园的开辟和保

护做出了很大贡献，代表作有《夏日走过山间》[3]和《我们的国家公园》。[4]梭罗和缪尔思想的特点

是带有尊崇原始自然和返朴归真的倾向，开启了对自然之伦理感情和意识的先河。第一阶段还有一位

德国的重要思想家--施韦泽(AlbertSchweitzer,1875～1965)，，他提他提出了出了敬畏敬畏生命生命的伦理学，到50

年代成为一套成熟的体系。他认为：一、生命意志是普遍平等的，真正的哲学要从这个意识出发，我

是生命意是生命意志志之之流流中的生命；中的生命；二二、、道德道德就就是是对对一一切切生物的无生物的无限广大限广大的的责任责任；三、过去一切伦理学的根

本缺陷在于认为伦理只处理人和人的关系；四、人类需要有道德意义的世界观和文明观。

[5](P1414-1436)

第二阶段是大地伦理和环境道德观或环境价值观的提出阶段。其代表人物有福格特和李奥帕德等。

福格特(WilliamVogt)1948年出版了《生存之路》，提出了一套人类生存哲学，含人口伦理思想。例

如如：：我们--全全体体男女老幼必须重新调男女老幼必须重新调整整我我们与环境的们与环境的关关系系，，应该重写我们的哲学，使它脱离论争

和“和“观念观念“的“的领域领域，，而而在在大大地上地上牢牢牢牢生生根根；；人类肩负责任的重要性不论怎样估计也不会

过过高高。。因因为为我我们所面们所面临临的生物物理的生物物理难题难题不可分割地不可分割地也也是个是个伦伦理理问题问题。[6](P3)

李奥帕德(AldoLeopold,1887～1948)被称被称为为现代现代环境环境伦伦理学之理学之父父、、先知先知。其《沙郡年记》被

称称为为现代现代环境环境主义运主义运动的一动的一本新圣经本新圣经。尽管施韦泽、福格特的著作中类似环境伦理名词已呼之欲出，

但但是是还还是是到李到李氏才首次氏才首次提提出了出了大大地地伦伦理理，，而他而他的的大大地地伦伦理理实际上就是一种建立在生态科学基础之

上的上的典型典型的整体论环境的整体论环境伦伦理。理。李李氏首次氏首次在在历史历史上上明明确确地界地界定定了一种了一