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《解读世界文明》作业

（2015-2016学年第一学期）

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一、论述汉谟拉比法典。（50分）

《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一前1750年在

位）颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一

部完整保存下来的成文法典（其实早在它260多年前亚伯拉罕已经有法律意识）。

《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米

的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。

《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇

幅的五分之一，语言丰富，词藻华丽，充满神化、美化汉谟拉比的言辞，是一篇

对国王的赞美诗。正文包括282条法律，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审

判等制度都作了详细的规定。

古巴比伦的《汉谟拉比法典》是迄今发现的最早的、保存完整的成文法典。

据说，国王汉谟拉比每天要处理的案件太多，难以应付。他就让臣下把过去的一

些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成一部法典，并把他刻在

石柱上，竖立在巴比伦的神殿里。其目的是维护社会秩序，实质是维护统治/奴

隶主阶级的利益。《汉谟拉比法典》不平等，残忍；而现代法律讲究人道主义，

在法律面前人人平等。

汉谟拉比法典将人分为三种等级：有公民权的自由民、无公民权的自由民、

奴隶（王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）。汉摩拉比法典最重要的原

则是：以眼还眼、以牙抵牙。

古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典，旨在维护财产私有制，

全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。法典制定的确切时间不清，大概在

公元前1791年或前1790年始拟，完成于巴比伦尼亚统一之后。法典包括序言、

正文、结尾三部分。序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。正文包括282条法律，

涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的

财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。

法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级，此外还有与

阶级关系不尽一致的等级关系。自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根

努两个等级。前者原意是“人”，享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”，法

律地位低下。法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分的掠夺，

以免动摇兵源和税源。法典对奴隶制予以严格保护，体现了法典的性质。结尾部

分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性。法典的制定标

志古西亚法律制度的进步，国家的成熟。

《汉谟拉比法典》是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，在世界法

制史上占有重要地位。它是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献，较为完

整的继承了两河流域原有的法律精华，使其发展到完善地步。它公开确认奴隶主

阶级的统治地位，严格保护奴隶主阶级的利益，并对各种法律关系作了比较全面

的规定，特别是有关债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的规定所确立

的一些原则：如关于盗窃他人财产必须受惩罚，损毁他人财产要进行赔偿的法律

原则以及诬告和伪证反坐的刑罚原则，法官枉法重处的原则等，均对后世立法具

有重大影响。《汉谟拉比法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴

比伦等国家继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响，中

世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。

二、论述你最感兴趣的一个文明并说明原因。（50分）

通过这个学期的学习，我对世界文明也有了一定的了解。而其中印象

最深刻的莫过于古希腊文明。

古希腊文明的开端是爱琴文明。爱琴文明是指公元前20世纪至公元

前12世纪间的爱琴海域的上古文明，主要包括米诺斯文明（克里特岛）

和迈锡尼文明（希腊半岛）两大阶段，历史约800年。它与东方各古国、

特别是埃及新王国有过频繁的经济和文化的交往。德国考古学家谢里曼在

《荷马史诗》等传说的启示下，成功地发掘小亚细亚西北部古城特洛伊及

南希腊（伯罗奔尼撒半岛）的迈锡尼、太林斯等遗迹，使长期湮没的爱琴

文化再出现于世。二十世纪初年，