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关爱女性健康标语(合集八篇)

【篇一】关爱女性健康标语女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位;二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位;三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。

一、先秦时期

在中国最早的诗歌总集《诗经》里,女性的地位并不算非常的低下,从某种意义上看,周王朝的古礼法中,还存有一丝母系氏族社会对女性的尊重意味。

母系氏族时期，主要从事采集果实，及简单的生活工具制作。女性天生的优势就充分发挥。而且在原始社会中，对于一个群族或一个部落而言，没有什么比繁衍生息，留传后代更为重要的事情了。所以女性成为社会活动的主角、人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。更为劲爆的是在几百万年的时间内，人类完全不知道生育还需要男性!大家一致认为女性能够生育是一种很神奇的能力，认为是某种神秘的力量进入女性体内促成其生育，于是产生了大量的吃鸟蛋、踩巨人足迹而有孕的感生神话，这个时代的史前文物也只有女神没有男神，这是真正的女性的黄金时代。

中国人的姓氏最早可以追溯到所谓“上古八姓”，现在一般的看法是“姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、妊”这八个姓，大家所熟知的周武王姬发、太公姜子牙、秦始皇嬴政的姓氏都在这八姓之中。而其他姓氏多半晚于这八个姓才出现，或者很多可以在这八个姓氏中找到产生的源头。这八个姓可以说是百家姓之祖，它们都可以追溯至母系氏族时期，且无一例外是女字旁或女字底。其实不必说这最古老的八个姓氏，就连姓氏的“姓”字本身也是女字旁。从神造人类到人有姓名，女性在人类文明发展初期的地位，仅仅从一个女字或女字旁就可见一斑。

继续沿着中国的历史发展轨迹来看,原始社会末期，私有制的产生，这时男子先天的优势就显现出来。男子成了战争的主要力量。男子在战争中获得的俘虏变成奴隶，自己成为奴隶主，进入了父权时期。到了奴隶社会后期，为了巩固和强化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法伦理的信条，女性地位更加全面低落。沦为男子的附庸。如《诗经》：“乃生男子，载弄之璋。乃生女子，载弄之瓦。”男女从出生时便被定，女子生来就注定无法与男子享同等的权力。女子地位低下由儒教的出现而形成的。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。《易经》上记载:“无悠遂,在中馈”。《易·家人》上又说:“女正位乎内,男正位乎外。”这些都是教导女性在家内只管干好家务事,绝对服从丈夫。可以看出,由于经济文化的发展,以男性为主导的国家统治的加强,女性在逐渐成为男性的附庸品,失去了原本还有的优势。随着周王朝的覆灭以及秦王朝对先秦文化的扫荡,自汉朝“罢黜百家,独尊儒术”后,?儒家思想成为了中国社会的正统思想,中国女性的地位开始直线下降。

二、秦汉时期

秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，夫妻地位几乎相等，“凡取妻出女之日，冬三月奎娄吉。以奎，夫爱妻;以娄，妻爱夫。”此处说明，秦时夫妻双方已有追求相亲、相爱、白头偕老的观念。同时，秦律规定，妇女有婚姻自主权，并保护合法的婚姻,妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚等等。

汉初女子地位也并不低，儒家礼教的对女性的禁锢教条尚在初级阶段，馆陶公主随母姓为“窦太主”，汉武帝太子刘据随母姓为“卫太子”等。与此同时，汉代多有妇女封侯，得以拥有爵位和封邑的情形。如汉高祖刘邦封兄伯妻为阴安侯：吕后当政，封萧何夫人为郧侯……这些都体现了汉代女性在政治舞台上所拥有的极高筹码，具有相当的政治地位。

从经济角度来看，汉代妇女的较高地位是由于社会经济生活及劳动生活中的重要作用所决定的。尤其是以丝绸为代表的纺织业更是以女性从业者为主流，如刘兰芝“鸡鸣入机织”“三日断五匹”，《陌上桑》的“罗敷善蚕桑，采桑城南隅”等著名的诗句充分证明了女性已经在社会经济生活中已占据着重要的地位。与此同时该时期也出现了不少以女性为户主的现象，证明女性拥有独立养活自己及家人的能力，更充分佐证了女性地位较高的事实。

在文化角度来看，汉代在中国的历史上是艺术大发展时期，文化上广开包容、兼收并蓄。妇女的参与文化活动逐渐活跃，出现了以唐山夫人、班