北宋五子、朱熹的思想（单选题专项训练） 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.docxVIP

高三高考历史一轮课时练习:

北宋五子、朱熹的思想（单选题）

1．宋代理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”和“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。他们的根本出发点是（???）

A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才

C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位

2．有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。于此，下列说法正确的是（???）

A．体现其客观唯心主义倾向 B．已摒弃天命的绝对权威

C．生成了“为往圣继绝学”的口号 D．植根于“格物致知”的精神

3．朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（???）

A．蔑视权威和教条 B．力图唤醒内心的良知

C．捍卫道学家尊严 D．强调学术为现实服务

4．朱熹认为历史?自然?医学?名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（????）

A．循序渐进的学习方法 B．格物致知的教育理念

C．知行合一的哲学主张 D．注重实践的务实精神

5．“欲富贵而恶贫贱，人之常情”“设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞”“循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而已随之”。据此推断，朱熹主张（???）

A．合理调节物质生产与利益分配 B．追求财富与道德伦理相互统一

C．鼓励商业发展重新树立义利观 D．主张存天理灭人欲维护封建伦理

6．朱熹认为:....天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”与该思想主张最接近的是（）

A．“人人皆可以为尧舜。” B．“致知在格物，物格而后知至。”

C．“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。” D．“意之本体便是知，意之所在便是物。”

7．朱熹赞赏沈括在《梦溪笔谈》中关于月亮盈亏的解释，并用“阴阳”的相互作用，解释自然界的雷电、霜雪、彩虹的成因，批判前人的神秘主义错误。而金元四大医家之一的朱震亨把其最得力的医学著作命名为《格致余论》。这表明（???）

A．古代中国科技重道德轻技术 B．科技与理学有共通之处

C．传统科技注重理论规律探索 D．完整的科学体系已形成

8．宋代儒学家，兴起一股研究《易经》热，北宋时期的周敦颐专门写有《太极图说》主题，程颐和朱熹都专门为《周易》作注。这一现象的出现

A．体现儒学深受道教影响 B．反映佛教与儒家有相通之处

C．促进儒学的哲学思辨化 D．导致宋代儒学地位受到冲击

9．《朱子语类》记载：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……是如何而致？若分明见此，志自立，功夫自住不得。”此语蕴含的中华优秀传统文化的内涵主要是（???）

A．“格物致知” B．“天人合一” C．崇德尚贤 D．自强不息

10．北宋程颐认为秦失政于暴，西汉“宽德崇经”，东汉尚名节却不以礼法加以节制，魏晋“尚浮虚而亡礼法”，唐伦理不正，宋则“大纲甚正”。故程颐主张（????）

A．自我节制 B．发明本心 C．知行合一 D．重建纲常

11．朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调（????）

A．亟须重塑传统儒家文化价值观 B．以伦理道德规范人的日常行为

C．通过内心反省实现个人的价值 D．不同身份承担不同的社会责任

12．北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学能即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张

A．善恶的气质可以相互转化 B．恢复等级尊卑有序的状态

C．以礼为标准强调学的作用 D．发展学校教育使人人向善

13．理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而谈，俨然以政治主体自居，充分体现了“以天下为己任”的气概。对照之下，王守仁除了正德元年《乞宥言官去权妊》一疏，因而被放逐龙场之外，其余奏疏多关具体事务，极少涉及朝政。出现这种转变的原因是

A．社会政治环境的变迁 B．致良知以达圣贤之道

C．科举制度的不断完善 D．社会矛盾的不断激化

14．关于古礼与现实社会的关系问题，朱熹认为古今异便，风俗不同，虽有崇儒重道之君，知经好学