《氓》 教案 统编版高中语文选择性必修下册.docxVIP

教学设计

课程基本信息

课题

《氓》

教学目标

1.通过诵读、比较、赏析，体会女主人公的丰富情感和理性思考。

2.通过赏析比兴手法，感受“温柔敦厚”的抒情特征，了解古典诗歌以弃妇之言抒发逐臣之悲的抒情传统。

教学内容

教学重点：

1.品读虚词、人称代词等关键词句，理解女主人公的形象特征及诗歌的抒情特征。

2.赏析比兴手法的表达效果，认识中国诗歌的抒情传统。

教学难点：

了解古典诗歌弃妇与逐臣的心理同构和文化现象。

教学过程

导入：本课追溯中国诗歌的源头：《诗经》

孔子是一个有文学眼光的人。他选那部《诗经》，替人类保存了三百篇极古的绝妙文章。

——胡适

预习反馈：

根据诗歌内容，进行填空。

“有一位少女在没有的情形下，与一位的男子，最后”

设计意图：通过概述初步了解诗歌整体内容，并充分尊重学生的自主阅读权，根据其初读感受，相机质疑，为细读诗文作铺垫。

预设：

“有一位少女在没有父母之命、媒妁之言的情形下，与一位靠不住的男子私定终身，最后被抛弃”李山.诗经应该这样读［M］.北京：中华书局，2019（364）

李山.诗经应该这样读［M］.北京：中华书局，2019（364）

主问题：如何欣赏《氓》的抒情特色？

情境设计一：分析卫女情感

你是否赞同以下评论？请结合文本内容分析卫女的情感。

此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。

——朱熹《诗集传》

《氓》，刺时也。宣公之时，礼仪消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背；或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。美反正，刺淫佚也。

——《毛诗序》

设计意图：引导学生细读文本，特别是通过直接抒情议论句、人称代词、虚词等重点体会卫女情感，感受其深情无限而又充满理性节制的形象，从而体会《诗》“温柔敦厚”的风格。同时，可以和以往的课文《玩偶之家》进行勾连，与《遵大路》等比较，理解“女性觉醒”主题下的作品，从而为情境设计三的赏析活动作铺垫。

预设：

问题：可以引发学生思考的问题支架：卫女有的仅仅是“悔恨”之情吗？为什么到了结尾处写“总角晏晏……”？《氓》中有哪些表现强烈情感特征的词句？“也”、“矣”能否互换？“子”、“尔”、“士”这几个人称代词能否互换？

学习任务二：请辨析以下四组诗句，哪一个是原作，并说出理由。

①【甲】于嗟我兮，无与子耽！尔之耽兮，犹可说也，我之耽兮，不可说也！

【乙】于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也！

②【甲】女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

【乙】女不爽也，士贰其行。士罔极也，二三其德。

③【甲】三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

【乙】三岁为妇，靡室劳也。夙兴夜寐，靡有朝也。

言既遂也，至于暴也。兄弟不知，咥其笑也。静言思之，躬自悼也。

④【甲】信誓旦旦，不思其反。反是不思，呜呼哀哉！

【乙】信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

拓展资料：

《诗三百》中一切文辞之美，及其超越楚辞和其他侈文处，在乎直陈其事，而风采情趣声光自见，不流曲折以成诡词，不加修饰以成蔓骈，俗言即是实言，白话乃是真话，直说乃是信说。《诗经》之最大艺术，在其不用艺术处。

傅斯年.诗经讲义稿［M］.北京：民主与建设出版社，2015（111）

——傅斯年

情境设计二：赏析比兴手法

学生学案预习重点问题：为何写“桑”、“斑鸠”、“淇水”？

同样提及“草木的衰败”，比较两者表情达意的异同：

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

设计意图：《离骚》是同一课的课文。与《离骚》节选章句作比较，一方面为接下来《离骚》的学习作铺垫，在比较中理解比兴手法在不同诗歌中的运用，以及弃妇与逐臣的心理以及文化的同构现象。

预设：

《氓》可否改成“木之未落”？为何一定是“桑”？与“斑鸠”又有怎样的关联？两者的情感不同之处在哪里？两者情感的共通之处又在哪里？“淇水”的句子位置能否互换？

拓展资料：

“《诗经》里的哀怨之词，虽然出在劳夫怨妇的口里，却含有许多哲义。这种‘不平之鸣’、天地间的至文，都如此的。”傅斯年.诗经讲义稿［M］.北京：民主与建设出版社，2015（185）——傅斯年

傅斯年.诗经讲义稿［M］.北京：民主与建设出版社，2015（185）