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高考语文:必考64篇古诗文默
写
高考语文:必考64篇古诗文默
写
高考语文:必考64篇古诗文默写
(一)《劝学》
1.人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇
中的学不可以已这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必
贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青,取之
于蓝,而青于蓝”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学
习来提升自己的两个句子是:君子博学而日参省
乎己,则知明而行无过矣。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学
不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的
句子是:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可
镂。
5.强调君子并非有何差异,只是善于借助外力
的一句:君子生非异也,善假于物也。
6.强调空想不如学习的一句:吾尝终日而思矣,
3
4
5
后,蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和
休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是:我决起而
飞,抢榆枋而止。
(三)《师说》
1.韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所
说的老师不是指启蒙教师的句子是:彼童子之
师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其
惑者也。
2.本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的
人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结
果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚
笨的原因的语句是:圣人之所以为圣,愚人之所
以为愚,其皆出于此乎?
3.本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直
接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结
果是:小学而大遗,吾未见其明也。
4.韩愈认为老师的职能是:师者,所以传道受业
6
解惑也;择师的标准是:是故无贵无贱,无长无
少,道之所存,师之所存也。
5.韩愈眼中的师生关系是怎样的:是故弟子不必
不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有
专攻,如是而已。
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因:彼与
彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近
谀。
(四)《阿房宫赋》
1.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》:
“呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,
非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫
室。
2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训,文中
说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而
不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
3.不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧《阿房宫
7
赋》中说:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复
哀后人也。
4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒。言
阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:覆压
三百余里,隔离天日。
5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞
盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为
下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是:歌台暖
响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷
纷打开的妆镜,既贴切又形象。将喻体置放在前,
先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,
解释原因,使读者印象更为强烈得语句是:明星
荧荧,开妆镜也。
7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又
起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是:六
王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。
8.从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区
8
别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者
的残民以自肥作了有力的抨击的语句是:一人之
心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。
9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺
之上的,并且还挥霍无度的语句是:奈何取之尽
锱铢,用之如泥沙?
10.杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡
都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人
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