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《诫子书》读书笔记

“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁

静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，

多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这寥寥数字，融汇了一代高人的

心血与智慧，是诸葛世家最精短的传家古训，也成了中华民族两千年

来最著名的教子良方。

在中国历史上，诸葛亮是一个具有雄才韬略的出色军事家，他

注重道德品行的修炼，知天命而尽人伦，怀大志而拘小节，为后世立下

“大义”的标准。综观《诫子书》，所谈无非“修养”二字。修养的对

象，一则为身，一则为心，亦即修身养性之谓。修养的目标，入世则建

功立业、济世利人；出世则入道得法、返璞归真。修身养性还与心性有

关。现代作家于丹认为，心性其实就是一个人的善恶成分，是判断自我

与外界关系的一种综合反映。现代的人都具备了与生俱来而好利的特

征，但却很少有人会

与生俱来的带有一种良好的心性，这就使人的发展、人命运的改变以

及幸福的追求造成了一对矛盾体。心性并不在对外部他人的影响力，

而是对个人生活的影响。一个人的命运如何，做事的成功与否，生活是

否美满，乃至悲欢离合的遭遇，都在这个“心性”中。在当下这个数字

信息传媒飞速发展的今天，世界已变成一个

小小的地球村落，西方文化的汹涌而来，大大动摇了我们乃至我

们上一辈经过数年、数十年培养、树立的人生观、价值观、世界观，它

就象封闭的房间打开的一扇窗户，吸取新鲜空气，同时空气中也夹杂着

苍蝇，无情的冲击着中国的传统文化、道德伦理。对于五光十色、纷繁

复杂的尘世，我们更要保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言

行，有意地修炼出一种好的心性，勿以恶小而为之，勿以善小而不为！

人类文明历史长河已经过去了七、八千年，从古至今，凡有道

德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努

力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到

达高尚的思想境界。“非淡泊无以明志，非宁静无

以致远。”我们必须静下心来学习，为养性修身也好，为追求个人发展

也罢。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业，放纵

懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意

志随岁月消磨。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的。

人生一世，何其短暂。一念之失，便入歧途；一着不慎，满盘皆输。

“穷庐”之悲，不在家徒四壁，而在心中；“将复何及”之憾，不在时

光虚掷，尤其在永恒生命不得保全，而唯有诸葛亮的《诫子书》，以其

独特的警世意义，鼓舞着我们不断向前。

在院里举办廉政文化书画笔会上，甘老师欣然为我题写了一副

书法：“澹泊明志，宁静致远”。我把它挂在了我的办公室墙上，时时

观赏，细细品味，受益良多。

“澹泊明志，宁静致远”取自于诸葛亮的《诫子书》，曰:

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致

远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不

能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接

世。悲守穷庐，将复何及！

意思是说，有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽

美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能

使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦

学习。要学得真知必须专心致志，不下苦功学习就不能增长与发扬自

己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠

慢就不能奋发向上；轻浮急躁就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着

光阴流逝，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶对社会无任何用

处，只有悲伤地困守在自己的破家旧舍里。到那时后悔也来不及了。

书全文86个字，字字珠玑，言简意赅，内涵丰富。联想到本职

工作一一