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《理解媒介-论人的延伸》读后感

《理解媒介:论人的延伸》读后感

新千年，麦克卢汉大举进入中国大陆，影响逐渐越出传播学领域，虽

然是辅修新闻学的双学位，但是在自己政治学本专业的课堂上，老师

也不止一次提起过麦克卢汉这个名字，我想这大约跟这跟文化研究的

兴起有关吧，在上次写了关于麦克卢汉对媒介认识的作业之后，一时

兴起，在校图书馆借了商务印书馆201X年何道宽所译的《理解媒介:

论人的延伸》。粗读一遍之后写下一点读后感，读这本书做笔记的话，

只能做成语录形式的。他提供了太多超越我视野和思考范围的东西，

震惊之余还是震惊。在传播学领域，有一位传播学巨匠即马歇尔.

麦克卢汉他生于加拿大。身为英语文学教授的他首创了一个如今习以

为常的属于媒介。1964年，他的成名作《理解媒介论人的延伸》出

版，该书的出现引起了全世界的麦克卢汉热。只有几个月，该书就获

得《圣经》般的崇高地位，而作者也因此成为时代的先知。很多人宣

告他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的

最重要的思想家”，是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。很多

杂志如《国家》、《读者指南》、《新闻周刊》等都将麦克卢汉列为风云

人物。一时间，“麦克卢汉热”风靡美国，他的着作也成为畅销书。

在欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：

“麦克卢汉学”。这只是第一次世界范围的麦克卢汉热，时间不

长，但范围广、势头猛、评着多。1980年，这位媒介先知与世长辞，

但他的预言，他潜心研究的传播、电脑等电子技术的社会影响和心理

影响却成了如今新技术媒介的全新思想。他成了技术革命的教师爷、

传教士。《理解媒介论人的延伸》是麦克卢汉的成名作。该书首次

提出了一些我们当作训诫的警句，如“地球村”、“信息时代”等。本

书研究的是人的一些主要延伸及心理影响和社会后果，他告诉我们

“人的任何一种延伸，无论是皮肤的手的还是脚的延伸，对整个心理

的和社会的复合体都产生影响”。该书分为两部分，第一部分是理论

篇，展开论述了四种观点。第一，媒介的迅猛发展，使地球成为一个

小小的“地球村”。第二，“媒介即是讯息”他认为媒介对信息、知识、

内容有强烈反作用，它是积极的、能动的对讯息有重大影响，决定了

讯息的清晰度和结构方式。第三，“媒介是人的延伸”。媒介与人是相

对独立的。不同媒介对不同感官起作用。书面媒介影响视觉，使人的

感知成线状结构；视听媒介影响触觉，使人的感知成三维结构。第四，

“冷媒介和热媒介”。低清晰度的媒介（如电话、电视、口语）叫“冷”

媒介。因为它们的清晰度低，要求人深刻参与、深度卷入，为受众填

补其中缺少的模糊的信息提供了机会，调动了人们再创造的能动性。

反之，高清晰度的媒介叫“热”媒介。拼音文字、印刷品、广播、电

影等等都是热媒介。它们给受众提供了充分而清晰的信息，因而受众

被剥夺了深刻参与的机会，被剥夺了再创造的用武之地。比如“地

球村”的说法，追根溯源并非麦克卢汉的创意，而是来自他的师友刘

易斯，后者曾经写道：

“地球成了一个大村落，电话线横跨东西南北，飞行又快又安全。”

麦克卢汉把这句略显臃肿的话精简成“地球村”，从而使得这个词语

风靡全世界。刘易斯并不冤枉，在“地球成了一个大村落”和“地球

村”面前，谁都会选择“地球村”这个说法。麦克卢汉的造词特技，

很容易被理解为一种花招或者游戏，实则在每一个新发明的词语背后

都有着他的纵深思考。“地球村”这个词语，不是一个简单的比喻，

而是与他的“部落化—非部落化—重新部落化”的三段论相关。在麦

克卢汉看来，部落时代人们的各种感官是平衡的，在随后的非部落化

时代，拼音文字以及机械印刷搅乱了感官之间的平衡，但是电力时代

使得重新部落化成为可能。这样复述可能有些简单，我们可以想象一

下具体场景：

打猎、耕种、纺织的生活，需要眼观六路、耳听八方、手脚并用；

文字尤其是印刷术发明之后，推崇的是两耳不闻窗外事的生活，它导

致的结果是四体不勤，只有眼睛处在过劳状态，近视眼的出现标志着

感官平衡被打破；电力时代对这种状况有所纠正，声色并重的多媒体

虽然不能使近视眼们恢复视力，却调动了各种感官。“地球村”与重

新部落化是相关的，“家书抵万金”的年代只会产生咫尺天涯的感觉，

通过E-Mail、MSN才能感受到“天涯若比邻”。第二部分是应用篇或

曰举例篇，以第一部分的理论为基础分析了从古至今的26种媒介。

该部分以诗句或者是古罗马故事等为引子，以一种文学的手笔向读者

展示现实生活中的媒介。他认为口语词可以使