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关于历史人物樊梨花的故事

樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国〔西突厥〕寒江关守将，后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸复仇。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。

樊梨花是中国古代的一位巾帼英雄。和花木兰、穆桂英相比，她身上的神话色彩似乎还要深厚一些。《说唐》《薛家将》在讲到薛仁贵征西的故事时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。故事说的是在大唐贞观年间，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝宝座之后，以现在甘肃武威为中心的西凉国等一些西北小国不愿接受唐王朝的管辖，并以武力和唐王朝相对抗。为此，唐太宗李世民决定派薛仁贵前去征讨。所有关于樊梨花的传说便都发生在这样一个历史背景上。

樊梨花，美丽无双，武艺最高，天下无敌；虽受辱含冤，却申明大义，顾全大局，以德报怨。她的形象是超常的，美丽的，深入的，她所体现的正是中国妇女伟大的独立于世的精神。

樊梨花形象最早出现在清代，乾隆年间如莲居士作《说唐三传》，又名《异说后唐三集薛丁山征西樊梨花全传》，后人亦称《征西全传》。书中表达樊梨花与薛丁山马上订亲及薛丁山三休、三请樊梨花的故事，给读者留下深入的印象，故而在民间有很大影响。戏曲中一些剧目即取材于此。如《马上缘》《三休樊梨花》〔或《三请樊梨花》〕。

“说书体小说〞.以纯散文形式出版。在由民问传说、小说到说唱，再到“说书体小说〞的过程中，故事情节得到提炼，人物形象愈加丰满。

《征西全传》中的樊梨花，性格尚嫌模糊，缺乏生活依据。因采纳神魔小说笔法，有些情节荒诞离奇，如移山填海、上天入地，神箭飞刀、摄魂铃、捆仙绳等，在人物塑造上成就不高。然而在后来民间说唱中，樊梨花形象得到不断的丰富和发展，说书人采纳现实主义的创作方法，从现实中寻找人物思想性格形成及发展变化的轨迹，把人物塑造得有血有肉，惟妙惟肖。在众多有关樊梨花故事的说书体小说中，西河大鼓名家郝艳霞所作《薛丁山征西》对樊梨花形象塑造的再度加工创作，就最具代表性。

中国古代的四大巾帼英雄：花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉花木兰花木兰：姓魏，名木兰。

隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。

唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。木兰祠始建于唐代，金代泰和年间〔公元1201-1208年〕，敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。

至元代元统二年〔公元1334年〕，睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年〔公元1807年〕，由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。

由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。惋惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。

现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨证记》碑，立于该祠大门内东侧。

碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨证记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。

两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。

龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，惟妙惟肖。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。

此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。

另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大同学孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。

1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。

一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。

《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年同学所诵颂；多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。

人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰