《中国插花简史》课件——《花九锡》.pdfVIP

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中国传统插花艺术传承与创新

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《花九锡》

唐·罗虬

花九锡亦须兰、蕙、梅、莲辈，乃可披襟。若芙蓉、踯躅、

望仙山木野草，直惟阿耳，尚锡之云乎？重顶帷（障风）。金错

刀（剪折）。甘泉（浸）。玉缸（储）。雕文台座（安置）。画

图、翻曲、美醑（赏）。新诗（咏）。

罗虬（公元？-881），唐诗人，为

唐末“芳林十哲”之一，官至台州刺

史。主要代表作有《比红儿诗》和

《花九锡》。

《公羊传·庄公元年》中记述“锡者何？赐也”。九锡，是

古代帝王尊礼大臣所赐的九种器物，为尊重、庄严的象征。花九

锡，也就是赠予花卉九种美好、贵重的事物，将植物赋予人的品

格，同时增加花之华美，深化了花卉文化的内涵。这九种至高无

上的待遇究竟是什么呢？

亦须兰、蕙、梅、莲辈，乃可披襟。若芙蓉、踯躅、望仙山木

野草，直惟阿耳，尚锡之云乎？

兰花、蕙、梅花、莲花这类花材才可以推诚相与，而芙蓉、踯

躅、望仙这些只是山木野草，不能享受“花九锡”的待遇。

重顶帷

重顶帷，双层顶的帷帐。唐冯贽在《云仙杂记·惜

春御史》中写道：“穆宗每宫中花开，则以重顶帐蒙蔽栏

槛，置惜春御史掌之，号曰括香。”插花之前给所插制的

花卉重顶帷的礼遇，目的是为了挡风遮雨，起到障风的作

用。

金错刀

金错刀，剪枝时要使用错金的剪刀；折

枝时“须得家园邻圃，侵晨带露，择其半开

者折供，则可以香色数日不减，若日高露晞

折得者，不特香不全，色不鲜，且一两日即

萎落矣”。（《瓶花谱》）

甘泉

甘泉，凡花，滋雨露以生。故

瓶中养花，宜用天水，以取雨露之

意。明代袁宏道《瓶史》—择水篇

中也提到“京师西山碧云寺水、裂

帛湖水、龙王堂水，皆可用；一入

高梁桥，变为浊品”。

玉缸

玉缸，指名贵的瓷器缸，同时把

玉缸放在精美的雕文台座上，作品完

成后置于重顶帷中，为它画像，为它

谱曲，为它赋诗。

雕纹台座

用雕花的台座来放置插花。后

来中国插花往往都要配上几座或几

架，不然就显得格调不够高。

画图、翻曲、美醑，賞。新詩，詠。

这四项都是欣赏过程中的赏赐。“画图”

是要给花画张像。“翻曲”是要为花作新

曲，“美醑”是要饮美酒来赏花，这便是

被称为“酒赏”的赏花方式了。最后还要

为花赋新诗。

金错刀、甘泉、玉缸、雕文台座皆是物质条件，画图、

翻曲、美醑、新诗则体现了古人对插花的理解，不止局限于

工具、环境、器物，如何插制，插制完如何欣赏，则反映出

我国唐代对“插花”这种艺术形式的诠释，也是我国最早的

插花标准，《花九锡》也从一个侧面反映出插花在我国唐代

的兴盛、发展和繁荣。

《花九锡》是一篇系统讲述插花、赏花的理论文章。

九锡，是给与花的九种美好事物，也就是插花观赏的步骤。

它的字数很短，只是几十个字，内容却很丰富。

唐朝人偏爱雍容华贵的牡丹，以其富贵吉祥的美好寓意，

象征大唐盛世的繁荣昌盛，国泰民安。因此，举国上下对牡丹

备加推崇。尊为国花。每年花时，赏牡丹、买牡丹、插牡丹成

为时尚，尤以宫廷中举行的牡丹插花盛会更为热闹、隆重，并

以国礼相待,规定了宫廷插牡丹的九大礼遇规则,题之“九锡”,

视为至高无上、不容擅动的庄严仪式。

唐朝时,我国插花艺术的发展已相当普及和兴盛，并对插

花艺术有较深的研究和很高的欣赏水平。注重花材、容器的

选择,讲究排场，追求多层次、多角度的艺术效果，成为宫廷

插花的特色;雍容华贵、富丽端庄是其主要风格。