高中语文教学课件：10课 师说1.pptx

第十课师说

1．B2．B3．A4．（1）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！（2）（李氏子蟠）不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

1．B．则耻师焉，意思是“却以跟从老师学习为可耻”。耻：以……为耻。2．B．结合“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之……呜呼！师道之不复可知矣”可知，“师道之不复”的原因是士大夫等人以从师学习为耻，还嘲笑那些百工互相学习，整个社会尊师的风气不复存在。3．句子大意是：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。“闲处一室”是“闲处于一室”的省略，“一室”是“闲处”的地点，不能断开；且“而”字一般用于句首，其前断开，排除CD；“候之”是“来”的目的，不能断开；“谓”的主语是省略掉的薛勤，“谓”前应断开，排除B。4．译文参见“学考导引”

1．B2．B3．C4．译文参见“学考导引”5．①人不能没有老师，人人都要向别人学习；②人无论贵贱长幼，有道都可以为师；③老师和学生可以互相学习；④人们可以从多方面地向别人学习。

1．“其闻道也固先乎吾”，是说“他懂得的道理本来就比我早”，“也”表句中停顿，中间不能断开，可以排除AC；“夫庸知其年之先后生于吾乎”是说“哪管他是生在我之前还是生在我之后呢”，“先后生于吾”是说“比我出生早还是晚”，是状语后置句，中间不能断开，可以排除D。此句的完整翻译是“出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢”。2．B．“师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词”错误，师襄是乐师，并且古代习惯在人的名前加一个表其职业的词。3．C．“阐明教师的作用和‘道之所存，师之所存’的道理”错误，第三段以孔子从师为例，是为了阐明“圣人无常师”的道理，并没有阐明教师的作用。

4．5．从“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”可知，人不能没有老师，人人都要向别人学习；从“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，人无论贵贱长幼，有道都可以为师；从“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”可知，老师和学生可以互相学习；从“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师”可知，人们可以从多方面地向别人学习。

1．D2．C3．A4．D5．B6．（1）因此人家大多把书借给我，我于是能够广泛地阅读很多书。（2）所以不论富贵贫贱，不论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。

1．A．“致”，动词，得到。/动词，到达。B．“道”，名词，学说。/名词，风尚。C．“复”，动词，回复，反驳。/动词，恢复。D．“惑”，名词，疑惑，疑难问题。2．A．“其”，代词，先达，老师。/副词，表猜测语气，大概。B．“也”，句末语气词。/用在句中，表停顿。C．“而”，连词，表转折。D．“于”，介词，引出动作对象。/介词，比。3．A．“左右”，左边或右边，指旁边。古今意思一致。B．“学者”，古义，求学的人，今义，在某些学术领域有成就的人。C．“从而”，古义，指跟随并且，今义，连词，引出结果、目的等。D．“小学”，古义，指小的方面学习，今义，教育的一个阶段。

4．“弗之怠”，宾语前置句，否定句中代词做宾语前置，应为“弗怠之”。A．省略句，“与”后省略代词“之”，应为“与之游”。B．状语后置句，“先乎吾”应为“乎吾先”。C．判断句，标志是“非……者也”，否定判断。D．宾语前置句，“之”起到提宾作用，应为“不知句读，不解惑”。5．①“水”，名词作动词，游水，游泳。②“师”，意动用法，把……当做老师。③第一个“圣”，形容词作名词，圣明的人。④“耻”，意动用法，以……为耻。⑤“师”，名词作动词，从师求学。⑥“小”，形容词作名词，小的方面。①⑤名词作动词/②④意动用法/③⑥形容词作名词。

6．（1）“以是”，因此，因为这个；第二个“以”，把；“假”，借给；“因”，于是；“得”，能够。（2）“是故”，因此；“无”，无论；“所存”，所存在的地方；“道之所存，师之所存也”，判断句。