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“宫崎骏论”解析览要

“宫崎骏论”解析览要*

———《千与千寻》是风俗产业影片吗？

文/〔日本〕栗原裕一郎译/洪旗

①

在《“喧嚣兄弟”的电影缺席审判》（阳泉社出版）一书中，町山智浩和柳下毅一

郎就影片《千与千寻》说过以下的话：

柳下：汤婆婆对千寻说“从今天开始你就叫千了”，这很像给源氏起名字吧。无

论从哪方面看，该片讲的都是让10岁的少女在洗浴场所干活的故事。影片发行收入

突破了100亿日元，观众们大批杀到，其中很大一部分是全家出动。

町山：在书店里，《千与千寻》的销售异常火爆。然而，没有哪儿写出来“洗浴场所

相当于妓院”。杂志《尤里卡》为该片组织了一个特集，知识分子模样的人们都强词

夺理地使用什么“少女”啦“世界”呀等等词藻，而有关“游廓”（相当于妓院）、“卖春”

之类的字眼却一次也没出现。

町山智浩在自己的博克文章《町山智浩美国日记》中，第二次谈到了这个话题

（2004年3月14日），他写到：“没有哪部影片像《千与千寻》得到如此之多的电影评论

和新闻报道。”“但是，怎么没有一篇触及到千寻‘为什么是汤女郎’这个问题呢？”

“有不少人愤怒地认为‘不能将影片同风俗产业扯上关系的看法，是绝对不可宽恕

的’。”当然，他并没有说《尤里卡》这本杂志什么坏话。

②

大杉重男在“帝国的动画·动画的帝国”一文中说到，读遍《尤里卡临时增刊

号·总特集=宫崎骏〈千与千寻〉的世界———幻想的力量》里的文章，怎么也找不到从

“为什么汤女郎=妓女？”这一点向更深层面剖析的评论。而着眼于千寻的性别、将宫

崎骏定位于“洛丽塔情结者”、“性错位者”的斋藤环，不知是否出于这种意图，在其

“倒错王的道德起点”一文中，也清晰地贯穿了上述观点。

当然，你可以指责说，那些认为《千与千寻》描写的是“风俗业”的观点，终归只是

《电影秘宝》一类刊物的奇谈歪论而已。但是且慢，在“‘喧嚣兄弟’的电影缺席审判”

和“町山智浩美国日记”两篇文章中所言及的内容，其实都是宫崎骏导演在接受采

访时，自己已经明言过的东西。

“描写当今的世界，什么是最为适合的呢？我认为就是风俗产业。日本的社会，

*本文摘译自日本《尤里卡》杂志第36卷第13号《特集·宫崎骏与吉卜力工作室》———编者

世界电影WORLDCINEMA177

动画电影ANIMATION

不是已经变得像风俗产业一样运营了吗？我觉得，日本如今已是一个像妓女一样的

女性迅速增加的国家了”（载于《首位》2001年9月号）。

《尤里卡》挨了一巴掌！

没有办法。为了《尤里卡》的名誉，不肖的我等之辈只好代替知识分子诸兄强烈

呼吁，将以下语言刻录于该刊富于传统的“诗词与批判”的首页上吧：

《千与千寻》是让双亲被当做人质的10岁少女在色情场所干活的电影！

那么，评论家一方似乎决心不顾禁忌，公然向善良的宫崎骏粉丝们抛出这一

“事实”啦。但是根据《町山智浩美国日记》的注释，这些不过是作为“铁杆”动画“御

③

宅”族的前提而早已人所共知的常识。实际上，如果在google上键入“千与千寻”加

“色情”进行搜索，可以得到超过2500条的条目。

另一方面，在铁杆的御宅族中，虽然有“宫崎骏有洛丽塔情结”的通行说法，但

在我们评论家之间却可以称之为彼此通晓的事项。而那些一听到《千与千寻》是色

情电影便感到愤怒的善良的人们，尽管很不情愿，但似乎有不少人最终同意这一看

法（若是从宫崎骏对少女非同寻常的观察角度这点来思考的话，恐怕不得不同意这

种看法吧）。

如果把“宫崎骏有洛丽塔情结”和《千与千寻》是情色电影两者联系起来看，就

会感觉没有什么不可思议的。但为什么会存在分歧呢？造成这种不连接状态的原

因，大概得归之于宫崎骏这个人物的特点吧。实际上，极少有哪部作品的评论像宫

崎动画这样，将影片和作家本人的思想、信念、嗜好等等联系到如此的程度。动画片

虽然是集团机构的产物，却往往被置于导演的作