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辟雍(古代大学)
[pìyōng]
辟雍
辟雍本为周天子所设大学,校址圆形,围以水池,前门外有便桥。东汉以
后,历代皆有辟雍,作为尊儒学、行典礼的场所,除北宋末年为太学之预备学
校(亦称“外学”)外,均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。
汉班固《白虎通·辟雍》:“天子立辟雍何?所以行礼乐宣德化也。辟者,璧
也,象璧圆,又以法天,於雍水侧,象教化流行也。”北魏郦道元《水经注·谷
水》:“又迳明堂北,汉光武中元元年立,寻其基构,上圆下方,九室重隅十二
堂,蔡邕《月令章句》同之,故引水于其下,为辟雝也。”元方行《送贾彦
临训导霍邱》诗:“承恩自合归宣室,论道安能老辟雍?”清钱泳《履园丛
话·碑帖·周石鼓文》:“高宗纯皇帝以乾隆庚戌亲临辟雍,见石鼓漫泐,为
立重栏,以蔽风雨。”
据《后汉书·儒林列传》,东汉辟雍始建于光武皇帝中元元年(56年),尚
未来得及亲临其境,光武帝便驾崩了。到了明帝即位,才亲行其礼。
中文名
辟雍
本义
周朝皇帝的学府和祭祀场所
同义词
辟雝,壁雝
拼音
pìyōng
什么是辟雍
亦作“璧雍”等。本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水,形
如璧环为名。其学有五,南为成均、北为上庠,东为东序,西为瞽宗,中为辟雍。
其中以辟雍为最尊,故统称之。《周礼·春官》谓大学名“成均”。《礼记》又有
辟雍、上庠,东序(亦名东胶)、瞽宗,与成均为五学,均为大学。在金文中
已见记载。据后人考释,明堂与辟雍实为一事而异名。西汉以后,历代皆有辟雍,
除北宋末年作为太学之预备学校外,多为祭祀用。今北京国子监内辟雍,乾隆时
造,为皇帝讲学之所。《麦尊》铭文:“在辟雍,王乘于舟为大丰。王射击大龚
禽,侯乘于赤旗舟从。”《礼记.王制》:“大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫。”
汉班固《白虎通·辟雍》:“辟者,璧也。象璧圆又以法天,于雍水侧,象教化流
行也。”《五经通义》:“天子立辟雍者何?所以行礼乐,宣教化,教导天下之
人,使为士君子,养三老,事五更,与诸侯行礼之处也。”东汉李尤《辟雍赋》:
[chéngjūn]
成均
相传为远古尧舜时的学校。原始氏族公社后期,氏族的规模逐渐扩大,并
组成部落联盟。社会生活也趋向复杂化,除家庭生活、生产劳动和与外敌作战
的军事行动外,还有各种祭祀、庆典等集体性的礼仪活动。
词义
古之大学
《周礼·春官·大司乐》:“掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。”
注引董仲舒云:“成均,五帝之学”
黄以周云:“文王世子以于成均别郊学之人是成均为周大学之通称”。按周
名大学曰成均,仍沿五帝之称也。
孙诒让《周礼正义》谓:周大学之名,见此经(《周礼》)者唯成均,见
于《礼记》者由又有辟雍、上庠、东序(又称东胶)、瞽宗,共五学,此外又
有小学,参见“辟雍”条。后世唐高宗曾改国学为成均监。
《礼记·文王世子》:“三而一有焉,乃进其等,以其序,谓之郊人,远之,
於成均,以及取爵於上尊也。”郑玄注:“董仲舒曰:五帝名大学曰成均。”
泛称官设的最高学府
南朝宋颜延之《宋武帝谥议》:“国训成均之学,家沾抚辜之仁。”
唐杨炯《崇文馆宴集诗序》:“齿於成均,所以明其长幼;通於博望,所
以昭其宾客。”
明何景明《送林利正同知之潮阳》诗:“忆在成均共携手,泉山门下相
知久。”
清昭梿《啸亭杂录·莫葆斋》:“莫葆斋晋,浙江仁和人。少入成均,
法时帆先生最为赏识,每考必列前茅。”
清汤之旭《皇清州同知尹思袁公(袁可立曾孙)墓志铭》:“美丰仪,饶干
济才,读书成均,以选例待佐州牧。”
“国有成均,在浙之滨”亦取“成均”一词的“大学”之意。
成均的由来
氏族部落成员间已开始有了等级地位的区分,产生了各种社会行为规范的
要求。为了保持和强化氏族部落的凝聚力和团队精神,对公众的教育和宣传是
必不可少的。考古发现的原始氏族公社后期遗址中,往往有一大片空地,有点
像现在的广场,显然是氏族部落成员集会的地方。遇上举行各种典礼仪式,召
开会议,宣讲告示、规定、要求,以及采取某项行动前的动员、誓师等,都在
这里举行集会,可见其具有显著的教育作用。国家产生之后,「成均之教」就
成为社会教育的总称,成均也成为天子之学的中心场所。
[shàngxiáng]
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