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论新普送五旬节经验及其在中国的影响

本文主要依据近八年在美国神召会档案馆②、美国宣道会档案馆③、新普送的后

人④、甘南地区田野⑤以及互联网上陆续收集到的文献档案、口述访谈等资料,介绍

１８９２到１９４９年间新普送在中国持续长达半世纪却鲜为人知的传教故事。论

文通过分析其在汉藏边界———中国的甘南地区———所经历的五旬节经验（Ｐｅ

ｎｔｅ?ｃｏｓｔａｌＥｘｐｅｒｉｅｎｃｅ）,和基于这种经验所采取的传教方式

和方法,尝试探讨其传教方式、方法对在中国传播基督教的影响,借此抛砖引玉,求教

于方家。

新普送与中国

１８６９年１０月２日,新普送出生于美国田纳西州怀特县（ＷｈｉｔｅＣｏｕ

ｎｔｙ,Ｔｅｎｎｅｓｓｅｅ）。当时小新普送所生活的农村地区还没有完全摆脱南

北战争所带来的阴影,他的父亲曾担任过田纳西州第八装甲兵团的副官,经常行军在

外,时不时跟随着父亲的小新普送受此影响,从小就表现出对户外生活的向往以及对

旅行的热爱。关于这一点,新普送的妻子马莎（ＭａｒｔｈａＳｉｍｐｓｏｎ）在后

来的回忆中还有特别提及,她认为,即使新普送没有成为一名传教士,但出于他对户

外生活的好奇以及对冒险活动的向往,他也会从事一项需要越洋外出的职业［７］１。

１８７５年,新普送全家搬到沃伦县（ＷａｒｒｅｎＣｏｕｎｔｙ）,小新普送就被

送进了砖屋公立学校（ＢｒｉｃｋＨｏｕｓｅｐｕｂｌｉｃｓｃｈｏｏｌ）,不过

在那里只读了一年书,之后就转去了其它学校。１８８８年,也就是新普送１９岁时,

他去了快乐山学院（ＰｌｅａｓａｎｔＨｉｌｌＡｃａｄｅｍｙ）就读,并在两年后

从该校毕业,之后他又在大视野学院（ＧｒａｎｄＶｉｅｗＩｎｓｔｉｔｕｔｅ）进

修一年。１８９１年,新普送去了坎贝尔县（ＣａｍｐｂｅｌｌＣｏｕｎｔｙ）的松

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山（ＰｉｎｅＭｏｕｎｔａｉｎ）公立学校,成为一名教师。

由于新普送出生在一个基督教家庭中,加上他对信仰基督与生俱来的渴望,因此

他在１２岁时就受洗归信。１８９１年,他在担任教师的同时,还利用闲暇时间在松

山的教堂中布道。至于为什么想成为一名传教士,新普送自己是这样说的：“那天我

正在读《马可福音》１６章１５节（笔者注：你们到全世界去,向所有的人传福音）,

并打算把它用作下周日拜礼上引用的经文。当我再一遍阅读的时候,我心想‘如果我

自己不遵守这福音上面的命令却向别人这么布道,是不诚实的。’于是我跪下对主

说,‘虽然我没有钱也没有经过特殊的训练,但是我愿意遵照您的指示并且追随

您’。”［７］１这与许多基督徒选择传教士这一职业的初衷差不多,多是受《圣经》

中耶稣的诫命而走上这条道路。随后新普送便来到了纽约,在宣信（Ａ．Ｂ．Ｓｉｍ

ｐｓｏｎ）牧师创办的宣道会传教士培训学院中接受培训。在此期间,新普送受《罗

马书》的影响,决心依照耶稣的吩咐,将福音传播到尚未知晓基督的地方。而当时宣

信牧师在当时也正将广阔的中国内陆作为宣道会传教的重要目标之一。对新普送而

言,也许正是在这种种因缘巧合,促成了他１８９２年３月作为宣道会传教士的一

员前往中国西藏传教［４］。在同年的５月３日抵达上海之后,新普送立即拜访了

在中国大陆传教多年的内地会创始人戴德生（ＨｕｄｓｏｎＴａｙｌｏｒ）博士,而

后者则劝告新普送,认为当时尚不是进入西藏传教的时候。新普送则不以为然,援引

《启示录》３章８节内容（我知道你的行为,看哪！我已经在你面前给你一道开着

的门,是没有人能关的；因为你有一点点力量,也遵守我的道,没有否认我的名。）,认

为虽然困难重重,但自己还是必须去那里传教。于是在宣道会总部芜湖学习了一年汉

语①,在北京学习了一年书面藏语,并花几个月时间适应了中国的种种情况后,１８

９５年４月,新普送历经辗转,来到了位于中国西北甘肃的洮州（Ｔａｏｃｈｏｗ,

今甘肃临潭）,他以甘南地区为基地长达半个世纪的中国传教生涯由此开始。

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作为宣道会的一员,他的汉文名字是“席儒珍”,与另一著名宣道会传教士克省

吾（ＷｉｌｌｉａｍＣｈｒｉｓｔｉｅ）一起开拓了汉藏边界———甘南地区的传

教事工。直至１９０８－１９１２年间,因新普送受全球五旬节运动的影响越来越

倾向和追求五旬节经验,使得在汉藏边界传教的两位开拓者最终分道扬镳②。新普送

因坚持五旬节派立场于１９１４年５月１０日［