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4百家评论2019年第6期总第43期
诗歌研究著作序言三篇
王光明
《20世纪30年代自由诗理念研究》序代中期在北京大学讲授“现代文艺”时高调宣称
的那样：“新诗应该是自由诗。”
无论从寻找一种新的诗歌言说方式，或者改然而，自由诗独领风骚、声名显赫的年代，
变一种艺术趣味和欣赏习惯的角度，回望百年也是诗歌观念喧哗与混乱的时代，无论对诗还是
国诗歌的现代求索，二十世纪三十年代都称得上对诗歌的自由，都存在这样那样误解。仅以戴望
是最为重要的年代：在这个年代，虽然中国大地舒进行诗歌音律的“自我反叛”为例，二十世纪
战火频仍，硝烟弥漫、国土沦丧，但中国诗歌的二十年代后期的戴望舒决绝与“雨巷诗人”的风
现代变革却成功摆脱了延续千年的形式体制，不格告别，甚至在编《望舒草》时连已经赢得广泛
仅争取到了历史的合法性，而且在“学习新语言，好评的《雨巷》也不屑收入。这本来只是他某个
寻找新世界”的追求中渐入佳境。创作阶段的诗歌趣味和探索倾向，并不代表诗人
其中最为后来的中国诗歌史家称道的，是未来的诗风和中国现代诗歌的全部发展方向，但
五四时期诗体大解放的要求得到了诗形、诗质上戴望舒一个时期和尚不定型的尝试（他后来的写
的落实。由于戴望舒、卞之琳、艾青诸诗人实现作超越了这个时期的偏爱），却被浪漫化误读自
了中国抒情传统与西方象征主义的成功对接，在由诗的中国诗坛，视为新诗写作的标本，其《诗
二十世纪三十年代的中国诗坛，不讲平仄对仗与论零札》中关于“诗不能借重音乐”“为自己制
押韵的自由诗，不仅克服了五四时期郭沫若式的最合自己脚的鞋子”等主张，也成了自由诗写作
滥情主义，也超越了李金发运用现代汉语的半生的信条，不仅当时有人把说与写趋近的现代汉语，
不熟，确立了自由诗作为新诗主流诗体的历史地误解为日常口语或散文的语言；把新诗“文”“质”
位。人们不仅承认了自由诗是诗，而且同意它是浑然的个性与自然之美，误以为“裸体美”“散
中国新诗的主要形式，正如冯文炳上世纪三十年文美”；而且直到二十世纪八十年代，也还有人
文学现象观察5
在研究戴望舒的著作中认为“《望舒草》所成功的考辨，显示出比较宽阔的视野和一定的历史感。
建立的具有散文美的无韵自由诗体，就是诗人为在纵的层面上，一方面，通过新诗革命以来自由诗
自己制的最合脚的鞋子”，“为新诗发展树立了的引进、实验和“再认识”的过程，梳理了“五四”
新的界石”。只有个别不怀偏见和有真知灼见的时期的自由诗与三十年代自由诗的不同：五四时期
诗人，敢于直言戴望舒当时的“局限性和缺陷”：“望的自由诗的基本特点是形式与自我的无拘无束；而
舒运用现代日常汉语，更不用说口语了，作为新三十年代的自由诗，“是在‘诗形’和‘诗质’的
诗的媒介，就缺少干脆、简练，甚至于硬朗。……双向突围中确认自身的”，“不仅吸纳了西方现代
与此相结合，形式的松散也易于助长一种散文化诗学的影响，而且重新体认了中国传统诗学中意象、
的枝蔓。”（卞之琳：《序》，《戴望舒诗集
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