古代汉语诗氓.pptxVIP

《诗经·卫风·氓》;一、本诗讲读

第一章

氓：《通释》：“《唐石经》作‘甿’。《方言》《说文》並云：‘氓，民也。’《说文》又云：‘甿，田民’也。”“氓为盲昧无知之称。诗当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者，男子之美称也；嫁则称士，士者，夫也。”;蚩蚩：据《通释》：有三种解释：（1）忠厚的样子。毛传：“敦厚之貌。”《释名》：“蚩，痴也。”（2）同“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。《小尔雅·广言》：“蚩，戏也。”《说文》“虫欠虫欠，戏笑貌。”（3）和悦的样子。《韩诗》：“意态和悦貌。”《龙龛手鉴》：“蚩，和悦也。”

;愆：毛传：“过也。”按，此“过”是超过义，引申为过错，“愆”的本义也是超过，也引申为过错。诗用本义。

将子无怒：毛传：“将，愿也。”郑笺：“将，请也。”无，通“毋”，表禁止的否定副词。

秋以为期：“秋”为介词“以”的宾语，前置。词序问题。

;第二章

垝垣：垝，毛传：“毁也。”垣，土墙。

复关：毛传：“君子所近也。”此亦教材注释所本。一说：复关，动词为“报告”义，名词则为“报告的人”义，此诗中为“媒人”义。复，郑玄注《周礼》：“复犹报也，报之者，若上书诣公府言事矣。”关，《周礼》：“誓大夫曰：敢不关，鞭五百。”郑玄注：“大夫自受命以出，则其余事莫不复请。”孙诒让注：“此‘不关’亦谓不通告于君也。”

;载笑载言：载，教材注：“动词词头。”《七月》：“春日载阳”，教材注：“开始。”足见不统一。郑笺：“则笑则言，喜之甚。”郑笺“载阳”：“载之言则也。”

第三章

沃若：教材注：“若，词尾。”现在通常认为这种“若”为助词。

于嗟鸠兮，无食桑葚：毛传：“鸠，鹃鸠也，食桑葚过则醉而伤其性。”《集传》：比而兴也。于，教材注：“于，通‘吁’。”《韩诗》正作“吁”。;第四章

桑之落矣，其黄而陨：《集传》：比也。

三岁食贫：郑笺：“我自是往之女家，女家乏谷食已三岁贫矣。”《通释》：“诗下言‘三岁为妇’，推之‘三岁食贫’应指既嫁之后。食贫，犹居贫。《笺》训“食”为“谷食”，非也。古人妇人先贫贱后富贵者不去，诗言食贫，正以不当去之义责之。”;女也不爽，士贰其行：传云：“爽，差也。”笺云：“我心于女，故无差贰，而复关之行有二义。”《述闻》：“贰与二通。既言‘士贰其行’，又言‘士也罔极，二三其德’，文义重沓，非其原本也。贰当为貣之讹，貣音他得切，即忒之借字也。《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’……《尔雅》说此诗曰：‘晏晏、旦旦，悔爽忒也。’郭注曰：‘伤见绝弃，恨士失也。’然‘悔爽忒’者，正谓恨士之爽忒其行。据《尔雅》所释，诗之作貣明矣。”

;極：本义为房屋的脊檩。《说文》：“極，棟也。”（按，《说文》有“极”，非此义；“极”乃“驴上负也”，即架在驴背上木制的驮鞍。）“士也罔極”之“極”，传云：“中也”，即“定准、准则、标准”之义。

二三其德：二三，使动用法。;第五章

靡室劳矣：五解：（1）教材所注“没有家务劳动”，本郑笺：“靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。”（2）极度劳累，《通释》：“言不可以一劳计，犹‘靡有朝矣’言不可以一朝计”（3）不怕家务劳动。高亨《诗经今注》：“室，当借为恎，怕也。”《广雅》：“恎，惧也。”（4）没有家务劳动（指男人）。程俊英《诗经译注》：“谓男人无家务之劳，意为全由妻子承担。”（5）不以家务为劳累。雒江生《通诂》。;言既遂矣，至于暴矣：清王先谦《诗三家义集疏》：“此妇人云我既安然为汝妇矣，不料见遇浸薄，乃至酷暴不堪，始则相陵，后乃偪逐，不能不归。”

咥其笑：其笑咥。;第六章

及尔偕老，老使我怨：郑笺：“及，与也。我欲与女俱至于老，老乎女反薄我，使我怨也。”

淇则有岸，隰则有泮：郑笺：“泮读为畔，畔，涯也。言淇与隰皆有厓岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制。”

;总角之宴，言笑晏晏：郑笺：“我为童女未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔。”

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉：郑笺：“我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻款诚。反，复也。今老而使我怨，曾不念复其前言。已焉哉，谓此不可奈何，死生自决之辞。”;二、本诗语用特征

（1）比喻：桑之未落，其叶沃若；桑之落矣，其黄而陨；于嗟鸠兮，无食桑葚；淇则有岸，隰则有泮

（2）对比：女也不爽——士贰其行；士之耽兮……——女之耽兮……；桑之未落……——桑之落矣……；不见复关……——既见复关……

（3）借代：复关（如为地名则代彼男子）；总角（代幼年）

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（4）顶真：及尔偕老，老使我怨

（5）呼告：于嗟女兮，无与士耽

（6）运用叹词语气词表达强烈的感情：于嗟、兮、也、矣、焉哉

（7）叠音词：蚩蚩、涟涟、汤汤、晏晏、旦旦