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用唯物辨证法观点审视体育概念

由于体育产生的多源性、发展过程中的不平衡性、各民族体育文

化和思维方式及价值取向方面的差异性、以及研究体育现象角度的多

学科性，决定了揭示体育本质、界定概念的复杂性和多样性。人们试

图找到一个普适的、比较统一的有关体育的定义，然而随着人们对事

物认识的不断深化和研究的角度不同，体育的定义只会越来越多，甚

至可能出现泛化现象，因此我们要用辩证唯物主义观点，一分为二地

看待问题，重塑它的概念和功能，使体育概念不断发展，清楚明了。

一、体育的手段是一种身体活动或运动，但不是惟一专门设计、

特有的

日本学者前川峰雄认为，体育“是通过可视为手段和媒介的身体

活动而进行的教育”。阿布忍认为：“体育是以身体活动作为媒介，并

同时以培养健康的身体和良好的社会性格为目标的一种教育。”1995

年编写的《体育概论》阐述：“体育是以身体活动为媒介，以谋求

个体身心健康、全面发展为直接目的，并以培养完善的社会公民为终

极目标的一种社会文化现象或教育过程。”可见体育是一种身体活动

是毫无疑问的，但不是一种惟一特有的专门设计的身体活动。因为舞

蹈、杂技、体力劳动等的身体运动也是为实现一定目的而专门设计的，

这些活动也不可以随意的。另外，有些体育手段也不必专门设计，比

如每天坚持“走”小时，虽然没有标准的姿势和速度的要求，也没有

专门设计，但它还是一种体育锻炼。

二、体育能增强体质、增进健康、延年益寿，但不能太绝对化‘

体育确实能够增强体质，能够祛病保健，能够延年益寿。体育能

促进血液循环，改善心肺，加强新陈代谢，减少患血管疾病的可能；

能强化四肢、胸腹等处的肌肉和骨骼，增强耐力，雕塑身材；能增强

免疫力，预防感冒及其他病症；能帮助消化，促进身体对营养的吸收；

能促进睡眠和休息；能帮助肠胃蠕动，减少患直肠癌等疾病的机会；

能调节心理，使人朝气蓬勃，充满活力等作用，一言以蔽之，体育是

养生之妙方而且定然灵验。

但体育是一把双刃剑，凡参加过体育活动的人几乎没有谁能避免

运动损伤，体育院系和专业运动队的体育精英们更是人人都有部运动

损伤史，所不同的只是损伤轻重不一而已。所以，我们不能简单地看

待体育，仅从增进健康方面去看待体育。

人的健康状况和寿期长短取决于遗传素质、生活条件、作息习惯

以及意外事件的性质等多种因素的综合效应，不能用体育来做权衡而

下断言，正所谓“保健在我，寿运在天”。

国家统计局关于人几预期寿命的数值统计结果以及有关长寿村

情况报导，也不支持高估体育保健效能的说法。上海三废污染位居全

国前列，上海人平均寿命在全国却是首屈一指的，高龄老人恰恰是最

为缺乏体育经历和运动功夫的群体。长寿村的长寿秘诀，也无一不与

周边自然环境休戚相关，从那里根本找不到现代体育的踪迹。因此，

我们不要局限于直接感觉，而要以体育实践为基础，用发展的眼光深

入辨识体育之本质特点。

三、体育确实能丰富社会文化生活，但不是特有的

在体育运动过程中人们可以获得特殊的身体感受，在锻炼身体的

同时达到“娱己”的目的，竞技体育在实现自我价值的同时还可以达

到“娱人”的目的，使观众大饱眼福，满足了心理的需要。比如1985

年曹湘君主编的《体育概论》就明确定义：“体育是指以身体练习

为基本手段，以增强人的体质，促进入的全面发展，丰富社会文化和

促进精神文明为目的一种有意识、有组织的社会活动。”再如1992年

国防大学出版社出版的《大学体育》对体育的概念是这样定义的：“体

育是根据生产和生活的需要，遵循人体的生长发育规律和身体活动的

规律，以具体练习为基本手段，结合日光、空气、水等自然因素和卫

生措施达到增强体质，提高运动技术水平，丰富社会文化，娱乐活动

为目的的一种社会活动，是社会文化教育的组成部分，受一定社会政

治和经济的制约。”两者定义都少不了丰富社会生活这两个功能，体

育在休闲、娱乐，发展兴趣爱好，表现创造性，培养审美能力方面发

挥着重要作用，它有助于增强身体的、情绪的、精神的和社会的健康，

给过度劳累的生活和紧张的情绪提供“缓解剂”，丰富了社会生活，

因此，体育在社会生活中具有不可替代的作用。但这种功能不是体育

的特有功能，不是它的专利，我们要一分为二，重塑它的地位。

四、文化是体育的属概念，但不是邻近概念

不管对教育怎么定义，但它必须具备三个