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蒙古族民间文化艺术三句谚语-民间文学论

文-文学论文

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蒙古族三句谚语，是久传于蒙古族民间的简练通俗而富有哲

理的语句，也是蒙古族民间文学中的一种独特的艺术形式。它语句虽

然短小，却能以小见大，从各个侧面积聚和反映出我们蒙古族社会历

史发展的精神文明，风俗习惯和聪明才智。然而，由于历史的多种因

素，蒙古族三句谚语在过去大凡口头流传，世代相习，没有文字记载，

因而在历史的长河中沉下又浮起，往往不被人们所瞩目。而使这些珍

品拂去灰尘，重放光彩，就是我们民族民间文艺工作者义不容辞的责

任，也是我们研究蒙古族民间文化艺术的重要课题。

以独特的三句并行方式再现了三足鼎立的和谐、对称的结构

之美，这是蒙古族三句谚语的艺术特色之一。

我们知道，美的本质存在于各种具体的审美对象之中，具有

丰富的、生动的形态。其中以突出的合规律性的自然形式（例如整齐

一律、匀衡对称、节奏韵律）皆为美的对象。而三句谚语正是突出地

体现了这一审美特征。目前，我们掌握和看到的谚语一般为二句和一

句，或间有极少一部分的四句。那么，为什么蒙古族人民单单选择用

三句谚语来作为他们表达思想感情的独特方式呢？这同蒙古民族的

文化传统和民俗风情有着必然的联系。我们知道，蒙古民族自古以来

就很崇尚三这个数字，最古老的那达慕运动项目只有三项：骑马、摔

跤、射箭。更有趣的是蒙古族人民在选择女婿时，务须把骑马、摔跤、

射箭三项竞技做为衡量姑爷行与不行的唯一标准。而在日常生活中则

更为常见，如敬酒要敬三杯，作息要看三星，婚礼绕蒙古包要三圈等

等。这些传统的民族风俗习惯，随着蒙古族人民群众长期的生活实践

和历史积淀，而顺乎自然地固定下来了。每当他们的许多经验和思

想感情急需用文字来表达时，他们便选用三句谚语的文学形式，这是

符合蒙古民族自己的心理特点的。三句谚语除独特的三句形式之外，

结构上也有其鲜明的独创性。纵览蒙古族三句谚语我们就会发现，每

段三句谚语的语句结构是同等匀衡对称的，就像几何中的一个等腰三

角形，把作品所要表达的主题思想集中囊括在三角形之内，这种结构

方式不仅在形式上给人以三足鼎立、对称之美感，而且还在内容上给

人留下了鲜明、强烈的印象。譬如在《三乐趣》中说：骑走马的人有

一路的乐趣；喝美酒的人有一时的乐趣；娶老婆的人有一生的乐趣。

这句谚语不仅句式相等，而且句法也相同，这里强调的内容是三种人

不同的三种乐趣。这种重迭复沓的形式，使内容向前一步步推进，为

深化表现谚语的主题思想，收到了一唱三叹的艺术效果，具有回环之

美。

以其鲜明生动的色彩命题，把内容与形式完美地结合在一起，

使人从中受到强烈的形象感染是蒙古族三句谚语的又一个显著特色。

在蒙古族三句谚语中，有相当一部分是用颜色命题，通过用

鲜明的色彩来形象地再现谚语所要表达的思想内容，不仅能使人从中

得到美的享受，而且还能引起读者无尽的联想，从而进一步增强谚语

的艺术感染力。例如《三白》：严冬时节冰雪白；千里草原羊群白；

万里天空云朵白。《三黑》：不放奶的茶是黑的；昧良心的人心是黑的；

不透光的屋是黑的。还有像《三绿》：岩虽硬草却绿；肝虽黑胆却绿；

水虽浊藻却绿。还有很多像《三青》《三红》《三黄》《三蓝》《三暗》

等等，这些谚语除一方面反映出蒙古族人民长期以来的生活经验、风

土人情和聪明智慧之外，另一方面，从艺术角度讲，也为我们提供了

可资鉴赏的颇有文学价值的艺术技巧。同时，也深深地感受到那些民

间艺术大师们所构筑的色彩形象中，无处无时不在渗透着他们那纯真

古朴的感情体验和审美理想。那红的炽烈，蓝的柔和，黄的灿烂，青

的庄严。

读着这些谚语，就像欣赏一幅幅山水画儿，一曲曲优美动听

的旋律，我们的心灵即刻被牵动过去，潜入遐想和沉思。在谚语《三

白》中，作品不仅通过对具体事物的描绘反映出蒙古族的生活环境和

特点外，而且还通过对白色这一纯净的色调的突出强调，直言歌颂了

美好的大自然，把情和景完美地交织在一起，使读者有恍如身临其境

之感。表现出做人要洁身自好如白玉无瑕，出污泥而不染的本质。而

在谚语《三黑》中，正与白色对立，选择黑这一阴暗、灰沉的色彩表

现昧良心的人心是黑的这一主题是再恰当不过了。作品以此来训诫那

些没有文化知识的人，抨击了那些道德不高尚的人。

用三个结构相同、意义相关、语气一致的排比修辞手法来增

强谚语的艺术效果是蒙古族三句谚语的艺术特色之三。

蒙古族三句谚语除具有上述两