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第33卷第3期武汉纺织大学学报Vol.33No.3

2020年06月JOURNALOFWUHANTEXTILEUNIVERSITYJun.2020

论濠梁之辩与庄子的快乐观

董军

（武汉大学哲学学院，湖北武汉430073）

摘要：《庄子内篇—秋水》的最后一段是庄惠的濠梁之辩，这一段对话讲述了庄子和惠子在濠水的一座桥上看

到鲦鱼在水中游动，围绕着“人能否知道鱼在水里游的快乐”为主题所展开的辩论。立足于他们各自不同的思维

方式与感知事物的态度，分析他们思想的同异。从情感、移情、忘情三个层面，由外及内的阐明快乐及快乐的本

性，揭示出庄子思想意义上的“快乐”就是去掉情感束缚、超越移情、忘情意义上的自由。

关键词：快乐；情感；移情；忘情；游戏；自由

中图分类号：B223.5文献标识码：A文章编号：2095－414X(2020)03－0061－05

一、情感

《庄子内篇—秋水》的最后一段是庄惠的濠梁之辩。原文如下：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：

‘“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我。安知我不知鱼之

乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本。’子

[1]

曰：‘汝安知鱼乐云者’，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”在这一段对话中，庄子和惠子就“人能

否感知鱼在水里游的快乐”的这个主题从他们各自的思想立场展开辩论。庄子认为鲦鱼在水里自由自在的

游动就是鱼的快乐所在。而在惠子看来，快乐是人类所属的情感范畴，鲦鱼和人不是同一类型。站在人的

角度和立场是不可能了解和感知到鲦鱼的快乐。惠子立足于人的理性认识，以鲦鱼和人不是同类这个逻辑

判断反驳庄子。

既然他们探究的主题关涉到快乐，那么探讨快乐及与其相关的情感的含义就显得极为必要。什么是情

感？普通心理学认为，情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲

望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验。彭富春认为：“情感是人对于事物的一

种态度。因此情感自身就意味着它既不是人或者人的心理自身，也不是物自身，而是人与物的关系和交感。”

[2]什么是快乐？快乐主要指人的精神上的一种愉悦和心灵上的满足和舒适。人的不同的情感（喜怒哀乐）

会带来不同的情绪变化（高兴、烦恼），这种变化又反映在人的精神面貌和状态之中。比如人的精神舒畅，

就体现为情绪上的快乐、神采奕奕。如果人的精神不振，就体现为情绪上的消沉和萎靡。人的快乐的产生

主要来自人与自然、人与人、灵与肉这三种关系。在日常生活的不同境遇中，人所产生的愤怒、哀伤、妒

忌、痛苦、仇恨、不满、思念等不同的情感及情绪变化都来自这三种关系。就人与自然的关系而言，对自

然物的占有、物质财富的积累都会给人带来快乐。就人与人的关系而言，比如人的生理欲望的满足，或者

说家庭成员关系的和睦都会给人带来快乐。就灵与肉的关系而言，比如虚荣心的满足、得到他人的赞美与

肯定、爱与被爱、身体健康、心理健康都会给人带来快乐。当然在现实中，这三种关系不是截然分开、泾

渭分明而是交织缠绕的，因此快乐产生的原因往往不是单一的因素起作用，而是三种关系互为作用的综合

结果。

当然，在庄子与惠子的辩论中，主题是关于“人能否知道鱼在水里游的快乐”而不是对快乐和情感理

论与概念的讨论。如果说快乐主要指人“类”的范畴而不包括其他植物与动物类。那么这种“类”的情感

（喜怒哀乐）就具有同类相爱则爱、同类相喜则喜、同类相哀则哀的特征。就比如，一个人的快乐与悲伤

可以被另一个人所感知、但是人的快乐与悲伤对于非同类的鲦鱼就未必能感知到或者说根本感知不到。惠

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