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揭秘：中国人3000年性格变迁史

我们都知道，任何一个民族都有它的性格，而民族的性格往往会受到地域和周边环境的干扰，但除此之外还有个重要的因素，那就是历史，随着时间的推移，一个民族也会在历史的长河中慢慢的改变它的性格，从早期的热血纯粹至后来的成熟事故复杂，塑造一个民族性格的总会是几千年来遭遇过的种种历史事件。

秦始皇以后，中国的皇朝历史也是不断演进发展变化的，其中最主要的是集权专制和统治技术，发展越来越精微，越来越牢不可破。它已经渗透、融化在国民性当中--也正因此，轰轰烈烈的国民性改造运动，鲜有成效者。从梁启超到鲁迅甚至毛泽东的“文革”，有一个共同的主题--改造中国人，改造每个中国人的思想。?

春秋战国

春秋战国时代的中国人，其性格是非常热血的，当我们的祖先在那个时代的热血一旦被点燃，他们就会毫不在乎自己的生命和家庭，甚至包括名誉，而会毅然决然的去做他们认为值得他们去做的事。

鉏鸒（chuni），春秋早期的一位晋国人，屠岸贾（赵氏孤儿中杀害赵家的人）将其养在家中做为食客，而彼时的晋国早已内乱，晋君想杀害忠臣赵盾（赵国的先祖），于是屠岸贾将其举荐，赐以美酒佳肴安顿其心，于是鉏鸒在凌晨前往赵府，结果看过烛光中，赵盾一身朝服，垂绅正笏，气态庄严的坐等早朝，鉏鸒大惊，认为赵盾是忠良之臣，他明白了一切，叹曰：“恭敬如此，忠义之臣也！刺杀忠臣，则为不义；受君命而弃之，则为不信。不信不义，何以立于天地之间哉？”乃呼于门曰：“我，鉏鸒也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀！恐有后来者，相国谨防之！”言罢，向门前一株大槐一头触去，脑浆迸裂而死。时惊动了守门人，报知赵盾，赵盾叹息不已，吩咐暂将鉏鸒浅埋于槐树之侧。

鉏鸒，这位慷慨悲歌的燕赵男儿，虽然事迹并不显赫，但他的存在，足以说明我们的祖先的热血和忠义，那个时代的中国人，充满着尚武精神和侠肝义胆，不但一言不合就拔剑，拔剑的那一刻就早已不把自己的生死安危当回事了，春秋战国时代，上至国家下至黎民，个个都崇武好战，快意恩仇，不会为了生存利益而向权贵出卖自己一时的气节。《诗经·秦风·无衣》中有注说：“秦人之俗大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。”班固在《汉书》中也说：“秦之时，羞文学，好武勇。”

豫让刺杀赵襄子失败，赵襄子问他，你之前也为范氏、中行氏效力，这两家被智伯灭了，你怎么不去为他们报仇反而为智伯卖命，豫让回答他：范氏、中行氏以路人待我，故以路人报之，智伯以国士待我，故以国士报之。

“士为知己者死，女为悦己者容！”

豫让这种追求等级社会里平民的个人尊严和社会、他人对自我价值的承认，堪称中国文化里最宝贵的部分之一，也是一个人类必不可少的品格。

这种追求思想自由，人格独立的特性远远超越了做为现代人的我们，即便是在上个世纪，特立独行、不同他人的独特个性也还是人们眼中的洪水猛兽。

受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了那时男人们的壮烈与决绝，告诉后代什么叫轻生重义、生死相许。

即便是后世说着吴侬软语，被许多文人墨客赞颂的柔情绵绵的江南吴越之地，在春秋战国时期亦是尚武的一片土地，如伍子胥率领吴国大军攻破了楚国的首都郢，使楚昭王不得不流亡在外，夫差穷兵黩武，数次北上中原争霸列国，越王反败为胜制霸江淮，皆是那个时代中国人流淌在血液中精神魄力的最好证明。

魏晋南北

管宁和华歆同在园中锄草，突然从土中挖出了一块金，管宁仍依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

这便是“管宁割席”的故事，管宁是汉末三国人，千百年来人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传，华歆虽然不如管宁那么不恋钱财，但看到管宁视黄金如粪土后也能扔掉已经到手的黄金，这种道德操守在后来的朝代里已经很难再见到，更不用说今天。

公元405年，陶潜为了养家糊口，出任彭泽县令，上任之后，素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”

同样都是为了养家糊口，五柳先生宁可不要县令这个好差事也绝不向趋炎附势的势力低头，保全自己高傲的节操和骨气。

钟会身出名门，是钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。《世说新语》记载：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会