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传统医学与古典文学融合

传统医学与古典文学融合

现存中国古代第一部经典医著《黄帝内经》就是以对话文学为体裁编撰

的，其开篇“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，

不忘劳作，故能形与神俱，而能终其天年，度百岁乃去”，用古典文学浪漫主义手

法陈述了传统医学天人感应，阴阳合一的医道。

传统医学与古典文学融合

中国传统医学与古典文学堪称中国传统文化中两个成就最显著、影响最深

远的部分，也是历史情缘最为深厚的两个文化体。

它们都是关涉肉身、灵魂、苦难和死亡这些与人类同样古老的主题，都根

植于华夏文化的沃土，源于生活的需要。

它们相通相融、相得益彰，促进了中国古代医学与古典文学的繁荣发展。

1古典文学作品为传统医学提供传播载体

上古之人，对于自然、社会和人的认识，还没有形成理性意识，文化呈现

原始综合态势，这种态势成为古代孕育各门知识最初的摇篮，中国传统医学与古典

文学的融通关系就是在这种原始态势的影响下孕育起来的。

当传统医学还没有从原始综合文化体分离出之前，最早的文学样式民歌、

民谣，就已经成为医学的重要文字传播载体。

成书于西周到春秋中期的中国第一部诗歌总集《诗经》，可谓是一部以诗

传医的早期佳作。

《诗经》汇有诗歌305篇，从不同角度反映了西周初期至春秋中叶的社会

生活，也较广泛地记录了阴阳、五行、脏腑、疾病、药物、治疗、保健等医学内

容。

《诗经》记录各种花草约有149种，可以作为药物的约60种，如芣苢，

即车前子;蝱，即贝母。

其中木本药物约20种，如桐、柏、梨、槐等;虫类药物约90种，如蟾

蜍、虿(全蝎)、蛇等。

《诗经》对疾病也有了广泛的认识和记录。

如《国风•卷脉唯从肉上行，如循榆荚似毛轻，三秋得命知无恙，久病逢

之却可惊”[2]，短短四句把浮脉的脉位、脉象、临床意义表述得很清晰。

采用歌赋体裁用以解说中医药知识，使诗歌和医理互融，于是枯燥的医学

知识变得容易理解和掌握。

历史上许多医学古籍本身就是有重要文学价值的作品。

当我们阅读这些中医古籍时，体验到的是林间漫步的怡然，以及与智慧和

自然对话的深邃。

譬如现存中国古代第一部经典医著《黄帝内经》就是以对话文学为体裁编

撰的，其开篇“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有

常，不忘劳作，故能形与神俱，而能终其天年，度百岁乃去”，用古典文学浪漫主

义手法陈述了传统医学天人感应，阴阳合一的医道。

2古典文学作品蕴涵传统医学知识

自《诗经》以来，中国古典文学创作中涉医内容丰富，几乎涉及中医药各

方面的知识。

举凡疾病诊疗、中草药知识、针灸，乃至气功、养生之道等等，无一不在

古代文学中得到充分的描写。

中国古代的士大夫文人大多通晓医道，有些人还亲身从事过医药实践。

由于具备医药的知识背景和人生经历，因此他们创作的作品中的医药内

容，往往有科学或经验的依据，真实可信。

先秦时期《左传》、《庄子》、《吕氏春秋》等书都可见到不少医药寓言

故事。

在《三国演义》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《醒世姻缘传》、《老残游

记》等名著中所包含的丰富的医学思想更是举世罕见。

罗贯中的《三国演义》就曾多次借用书中人物之口，描写了刘备的痢疾，

姜维的心绞痛，司马昭的中风，曹操的头疼等等。

文学对医学知识的灵活运用，反映出不同时期医学思想在市井的普及情

况，也使得文学作品更加再现了生活的真实性。

小说《镜花缘》写了17个医方，或为作者李汝珍所自拟，或为民间验

方，都有一定的参考价值。

清代医家陆以湉《冷庐杂识》[3]尝谓:“《镜花缘》说部征引浩博，所载

单方，以之治病辄效。

”有人作过统计[4]，《红楼梦》涉及疾病114种，方剂45个，药物约

120种，书中用大量笔墨描述了弱不禁风的林黛玉的病情和诊断过程，“两弯似蹙

非蹙柳叶眉，一双似情非情含情目”的林妹妹在中医看来就是肺肾阴虚。

这些有关疾病医疗