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第一单元源远流长的中华文化综合测试--高二下学期历史统编版(2019)选择性必修3文化交流与传播
一、单选题
1.根据古代文人画的特点,请判断下列绘画作品中属于文人画的是
A.
B.
C.
D.
2.有学者对中国古代先秦时期部分典籍的治世理念进行考察,其发现如表所示。据此可知,先秦时期的治世理念(???)
典籍
主要内容
治世理念
《尚书》
保存了商周特别是西周初期的一些重要史料
“天命一人事”王道秩序观
《周礼》
西周初年周公作的礼乐制度
“天下一五方”地缘政治观
《诗经》
西用初年至春秋中叶的诗歌总集
华夷对峙一交融”民族文化观
《春秋》
春秋时期的编年体史书
“尊王——黜霸一大一统”历史哲学观
A.蕴含以民为本色彩 B.重视区域政治发展
C.关注民族文化差异 D.具有整体共存意识
3.1902年梁启超回信给康有为:“至民主、扑满、保教等义真有难言者,弟子今日若面从先生之诫,他日亦必不能实行也,故不如披心沥胆一论之。今日民族主义最发达之时代,非有此精神,绝不能立国……唤起民族精神者,势不得不攻满洲。”这反映了
A.清末新政加剧清政府统治危机
B.民主革命的高涨促使梁启超思想的转变
C.梁启超与革命派主张已经基本一致
D.梁启超适应时代步伐转变思想观念
4.两汉时期许多杰出人物给后世留下了宝贵的精神财富:霍去病“匈奴未灭,无以为家”的壮志,苏武绝不“屈节辱命”的精神;马超“马革裹尸”的情怀,班超“投笔从戎”的追求。他们的事迹至今广为流传,是因为都蕴含着(????)
A.崇德尚贤 B.家国情怀 C.艰苦奋斗 D.耕读情怀
5.北宋时期,女性改嫁之风盛行。太祖之妹初嫁米福德,守寡后再嫁高怀德:范伸淹幼年丧父随母改嫁,长大后才归宗。南宋以后,礼教之风渐趋严厉,再无皇亲公主多次下嫁记载,民间再婚现象日渐式微。这一变化主要反映了
A.儒学地位得到巩固 B.女性贞洁观深入人心
C.抑商政策成效显著 D.理学呈现世俗化趋势
6.有学者认为,“大一统”观念包含空间与疆域拓展的意蕴,也强调军事扩张行动必须具备道德合法性。借此昭示“大一统”与“大统一”之差异,界分“王道”与“霸道”之区别,据此秦朝只可被视为“大统一”,而西汉则应称为“大一统”。据此西汉被视为“大一统”的主要原因是(???)
A.推行刺使制度 B.沿袭秦朝制度 C.废除郡国并行 D.儒学成为主流
7.西周统治者强调的“君权天授”与西方国家的“君权神授”有所区别。如图是甲骨文和金文中关于“天”字的写法。据此可知“君权天授”(???)
A.脱胎于儒家天人感应观念 B.具有朴实的民本主义思想
C.国家权力实质是人民主权 D.较之君权神授更具可信度
8.“半部论语治天下”,是古中国人对儒家经典中所蕴含的智慧与知识的认知,如“春秋决狱”、“己所不欲,勿施于人”等思想普遍影响着古人的社会治理及人际关系处理。这表明古人(???)
A.遵循论语描述的生活方式 B.拥有共同的历史文化心理
C.形成一致的国家治理体制 D.认同论语的法律裁决功能
9.下表为春秋战国时期孔子、孟子、荀子的思想主张(节选)。这反映出先秦儒学(???)
人物
思想
孔子
“仁者安仁,知者利仁”
孟子
“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子……然后驱而之善”
荀子
“万物之怪,书不说。无用之辩,不急之察,弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别,则日切磋而不舍也”
A.源于西周敬天保民思想 B.具有注重人伦日用的济世情怀
C.主张探求自然运行规律 D.促使春秋战国的局势由乱到治
10.古人认为,孝者为百行之本;1920年吴虞《说孝》:父子母子不必有尊卑的观念,却当有相互扶助的责任。这种变化
A.说明中国孝道在逐步退化 B.是对传统文化的彻底否定
C.受到西方平等思想的影响 D.表明中国封建礼制的终结
11.汉赋的突出特征是(???)
A.反映了劳动人民的生活状况 B.抒发了作者的思想感情
C.粉饰太平,歌功颂德 D.铺陈辞藻、文采华丽的带韵散文
12.我国是统一的多民族国家,在发展过程中我们形成了自己的节日,如春节、元宵、清明、端午、中秋等传统节日;形成了统一的知识传播媒介,如国家通用语言文字;同时认同“龙”“长城”“长江”“黄河”等文化和地理标志。这些文化载体(???)
A.反映了中华文化的博大精深 B.积淀着中华民族最深层的精神追求
C.体现了中华文化的源远流长 D.利于塑造中华民族共同的道德准则
13.早在春秋时期,《礼记》中就有“修身齐家治国平天下”的思想理论,北宋理学家张载提出了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,更是将这种精神赋予了具体的指向。这反映了中华优秀传统文化的哪种内涵
A.以人为本 B.家国情怀 C.天人合一 D.自强不息
14.《日本书纪》巻一四记载,日本应神天皇
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