从清华简《大夫食礼》再论礼经礼记关系及成篇先后问题.pdfVIP

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从清华简大夫食礼再论礼经礼记关系及成篇先后问题１

从清华简大夫食礼再论礼经礼记关系及《》

成篇先后问题

清华大学出土文献研究与保护中心

马楠

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古文字与中华文明传承发展工程协同攻关创新平台

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摘要传统经学研究认为仪礼附经之记论经文所未备补经文之阙略默认记

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文产生必在经文之后而以文献学方法细究清华简大夫食礼武威汉简仪礼及今本

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仪礼诸篇所谓经文记文的内容特征都不能作为判断经记分别经先记后的绝对标准

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仪礼应当视作战国时期孔门后学对同类礼文推排疏通整合归并的结果经记是这一编

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纂过程的同时产物记文则是将不便整合的内容依序附后仪礼与大小戴礼记各篇也

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应当以积章成篇整合归并的思路进行研究讨论篇目章节的结构层次以及有关联篇章的

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时代相对先后此外仪礼十七篇作为整合礼文的最终结果的确体现出文句整饬相互

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照应的特点严整程度也高于清华简大夫食礼

关键词仪礼礼记大夫食礼：

①

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礼记杂记曰哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是乎书可说是讨论仪

②

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即礼经成书上限的核心材料至于礼经诸篇之后所附记文传统经学研究一

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般遵循孔子作六经七十子作传记的框架默认仪礼经文在先七十子及其后学传习论

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说乃有传记

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武威汉简仪礼刊布后沈文倬先生提出仪礼附经之记不过将行文上不便插入

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正文的解释性补充性的文字安排于篇末作附录经文与附经之记不是前后撰作的两种