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《马克思主义哲学经典文学》思考题

一、《关于费尔巴哈的提纲》是谁写的？写于那一年？

答：《关于费尔巴哈的提纲》是由恩格斯发表的稿本，写于1888年。

二、在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思是如何论述辩证唯物论的熟悉

论和旧唯物论的熟悉论的区别？

答：在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思是从以下5个方面论述了辩证

唯物伦的熟悉论和旧唯物论的熟悉论的区别。

（1）、从客观理解上谈二者的区别，马克思说：“之前的一切唯物主义

———包括费尔巴哈的唯物主义———的主要缺点是：对对象、现实、感性，

只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们看成人的感性活动，看成实

践去理解，不是从主体方面去理解。”这就是说在辩证唯物论的熟悉论看来，

进入人的熟悉活动和实践活动范围的一切客观事物，都是与人的实践活动分不

开的，它不单单是咱们熟悉的对象，而且是咱们实践的对象，而旧的唯物论的

熟悉论则把人的实践活动从客体中排除出去，它仅仅把事物看成人的熟悉对

象，而不是实践的对象。

（2）、从对熟悉进程的理解上来谈二者的区别，马克思说：“因此，结

果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地

发展了，因为唯心主义固然是不知道现实的、感性的活动本身的。”这就是说

在辩证唯物论看来，熟悉进程是一个在实践基础上由现象到本质，由感性到理

性能动的反映进程，而在旧唯物论的熟悉看来，熟悉只是主体对客体的消极的

直观反映。

（3）、从对实践的理解上看二者的区别，马克思说：“费尔巴哈想要研究

跟思想客体确实不同的感性客体，可是他没有把人的活动本省理解为对象性的

活动，因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，

而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和肯定。”这就

是说在辩证唯物论看来，实践是人们有目的的改造和探索现实世界客观物质活

动，而在旧唯物主义看来实践只是一种理论活动，或如犹太人做生意取利活动。

（4）从对查验认知的真理性的标准上来谈二者的区别，马克思说：“人

的思维是不是具有客观的真理性，这并非是一个理论的问题，而是一个实践的

问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，

亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是不是具有现实性的争辩，是一

个纯粹的哲学问题”这就是说在辩证唯物论看来，实践是查验真理的唯一

标准，而旧唯物论的熟悉论则把实践排除于真理之外。

（5）从对熟悉目的的理解上来谈二者的区别，马克思说：”哲学家们只

是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。“这就是说在辩唯物论看来，

熟悉世界的目的是改造世界，而旧唯物论主义看来，熟悉论只是解释世界或说

明世界。

3、列宁在《谈谈辩证法问题》中是如何论述唯物辩证法的实质的？

答：列宁在《谈谈辩证法问题》中，一开头就提出对立统一规律是唯物辩

证法实质，他说：”统一物之分为两个部份和对它的矛盾着的部份的熟悉是辩

证法的实质。“接着他批评了普列汉诺夫对这个问题不够重视，并列举说明这

一规律的客观性和普遍性，然后列宁指出了对立统一规律的含义及其统一的相

对性和斗争的绝对性。他说：”对立面的同一，就是承认自然界的一切现象和

进程具有矛盾着的、彼此排斥的、对立的偏向。要熟悉活着界一切进程“自己

运动”、自生发展中和蓬勃生活，就要把这些进程看成对立面的统一来熟悉。

发展史对立面的“斗争。对立面的统一是有条件的、相对的、彼此排斥的对立

面的斗争则是绝对的”。“列宁以为，对立统一规律揭露了运动的动力和源泉，

提供了理解，质量互变，旧事物衰亡，新事物产生的钥匙，并强调指出是不是

承认对立统一规律是区别辩证法和形而上学的核心。

4、列宁在《谈谈辩证法问题》中是如何论述一般与个别的辩证关系？

答：列宁在《谈谈辩证法问题》中从一般与个别的对立的统一中论述了二

者的辩证关系，他说：”个别就是一般，就是说，对立面是同一的，个别必然

与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别

都是一般。任何一般都是个别的任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何

个别都不能完全地包括在一般当中，如此等等，任何个别通过万万次的转化而

与另一类的个别相联系，如此等等。“就是说个别和一般既是对立的又是同一

的，个别不等于一般，一般也不等于个别，但二者又是密切联系不可分割的，

个别中包括着一般，一般中表现着个别。

五、列宁在《谈谈辩证