河南省南阳市重点中学2023-2024学年高一上学期第一次月考语文试题(含解析).pdfVIP

南阳市一中2023级秋期高一第一次调研性考试

语文试题

一、现代文阅读(38分)

(一)实用类文本阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡

乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。

关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”,却是

凭什么呢乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，

东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个

头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋!”——如果这是愚，

真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，

冒充着内行，说：今年麦子长“得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则

没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作笨蛋“”。乡下人没有

见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不

是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之

曰文“盲”,意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如

果说不识字就是愚，我心里总难甘服。识字不识字并非愚不愚的标

准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有

学习的能力还是学不到什么的。再说，我们是不是可以说乡下多文

盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢说到这里，我们应当讨论一下文

字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是因为在空间和时间中

人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西

来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的

部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是文字“”,一种双

方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种

被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意

引起误会的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面

的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢

而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而

发生许多少数人间的特殊语言。特殊“语言”是亲密社群中所使用的

象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可

用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境

中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合

于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个!”同时

眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头

发里一插，头一沉，对方也就明白那“个”是没“有办法”“失望”的意

思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不

同。

于是在熟人中，我们话也少了，我们眉目传情“”,我们指石相证“”,我

们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社

会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征

体系。

我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开

始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中

的文盲，并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡土社会的本质。而且我

还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和

人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工

具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、

能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和

语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不

能使乡下人聪明“”起来。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

材料二：我国公共文化服务体系建设已经取得极大发展，但乡村文化

发展依然滞后，其中一个重要原因是我国文化发展的基本导向出了

问题，即实行城市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接受的

地位，缺乏建设自身文化的内生动力。

文化下乡活动的开展标志着乡村文化政策由农村社会主义精神文明

建设向乡村文化建设的逐渐转变。如今，文化下乡已成为一项定

期性的、制度化的活动。在此过程中，政府采取了很多措施促进城