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烛阴简介及历史传说[5篇范例]

第一篇：烛阴简介及历史传说

烛阴是中国古代神话中的钟山山神，身长千里，通体赤红，居住

于章尾山，烛龙有一子名为“鼓”，被处死于钟山之东。这里给大家

分享一些关于烛阴的传说故事，供大家参考。

一、烛阴基本介绍

现代人在洪荒流小说中杜撰了烛龙创世的说法，更有甚者还无端

的将烛龙吹嘘成了盘古的身体部位。实际上烛龙作为四大神龙之一，

地位最高也仅仅是等同太阳，见于元初《说郛》“烛龙即日之名”，

在这一等同太阳的说法里烛龙还是《山海经》里噎鸣、石夷、鹓等神

人的下属，烛龙睁眼闭眼变换昼夜都是身不由己，听命于噎鸣等神，

远不及青龙、应龙于古籍创世五亿天地、一怒而灭世。

除却烛龙等同太阳的说法外，烛龙还有执炬、衔烛、衔火精，分

别照亮幽都、无日之国的版本。在这些版本里烛龙的能力全部来自于

炬、烛、火精，所照明范围也仅限幽都或无日之国，同时烛龙又成了

无名神人、应龙的从属，就连烛龙赖以逞威的“炬”也都源于无名神

人所赐。据汉代王逸于《楚辞章句》中考证无日之国即“幽都”，唐

代王勃也曾称“烛龙避尧日于幽都”。

烛龙除了躲避尧日，还有见星则惧的记载。《景星赋》载“癸丑

之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

烛龙不仅在《后汉书》：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”奉

无名神人之令执炬，还有更多职责，南朝王融称：“仙者驾御所至，

烛龙为之引导”，甚至还有《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙

膏”，认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。

二、烛阴概述

《后汉书》中云：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被

神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息[13]。唐代李

贤注解到：“烛龙，北方之神也，经曰：西北海之外有神，人面蛇身

而赤其眼，及视乃明，不食不寝，是烛九阴，是谓烛龙炬，可以照

明”，直接将烛龙视作与火炬一体，称作“烛龙炬”。

但被神人征召的烛龙，却又因畏惧“景星”、“尧日”，而数次

怠慢“执炬”的职责，唐代王勃就曾称：“烛龙避尧日于幽都”。

《景星赋》也有载：“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

山海经中的烛龙

《使琉球录》所记闻：“仙瀛……长照烛龙膏”，或许就正是神人

对烛龙的惩罚。袁珂曾推测说《玄中记》载：“北方有钟山焉，山上

有石首如人首”中的石首，即烛龙所化，但也并无证据可以断论。

《山海经·大荒东经》：“有女和月母之国。有人名曰鹓……是处

东极隅以止日月，使无相闲出没，司其短长”，通常认为鹓即五凤之

一的鹓雏，与《大荒西经》：“有人名曰石夷……处西北隅以司日月之

长短”，共同司掌昼夜的长短，使日月不得有空闲，倘若烛龙等同太

阳，则烛龙除了无名神人征召执炬，应龙掌管烛龙所处天门外，于

《山海经》中也有着至少三位上司。

《大荒西经》更有：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上

天，黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次”，章

太炎与袁珂皆认为噎即噎鸣，《海内经》：“后土生噎鸣，噎鸣生岁

十有二”，“常羲生月十有二”相似。

处东极隅、西北隅司掌白昼、黑夜时间长短的鹓与石夷，以及总

司日月星辰，生岁十有二的颛顼之后——噎、噎鸣，可以说是烛龙的

上司和主人了。

三、烛阴历史传说

烛龙之说的由来，诸多古人都曾给出过自己的解释，《楚辞章句》

说“无日之国，有龙衔烛而照之也”，《山海经校注》：“炬，可以

照明，为烛”、“烛照九阴之幽隐，烛龙之称烛阴，盖以此矣”。而

《山海经注》说“烛九阴”意为“烛照九幽之处”，并非烛龙的名字

第二篇：风后历史传说故事

最早为风姓氏族伏羲和女娲的长子，名为风后，少典兄，是整个

部族的风伯(相当于天文学家)，因他代表伏羲女娲部族，故后世将风后

和女娲混为一谈。这里给大家分享一些关于风后的传说故事，供大家

参考。

一、风后基本介绍

风后，在古代中国传说中为黄帝的宰相。今山西省运城市解州镇

东门外社东村有一块“风后故里”的大碣石和“风神庙”，芮城风陵

渡有其墓并以此为地名。说明风后确有其人，而且是运城故里。

相传黄帝做一梦，梦见一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡

然无存，只剩下一片清白的世界。黄帝惊醒后，自我圆梦，心里暗叹：

“风为号令，执政者也。垢去土，后在边。天下岂有姓风名后者哉?”

于是他食不甘味，寝难安席，到处留神察访，终于梦想成真，在海隅

(运城市解州镇社东村)这个