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主讲人:路成文
课程性质:全校性通选课
授课对象:本校非中文专业本科生;第一讲:先秦文学经典;上古神话选读;;始祖神话:女娲造人
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。〔?太平御览?卷七十八引?风俗通?〕;;;;英雄神话之一:夸父逐日
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭缺乏,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。〔?山海经·海外北经?〕;;英雄神话之三:刑天舞干戚
刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。
刑天:传说中的不死之神,刑天即断首。干戚:盾牌、斧头;二、诗经
1.?诗经?及其构成
?诗经?是我国第一部诗歌总集,原名?诗?,或称“诗三百〞,共305篇,主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
诗经由风、雅、颂三局部构成。
风即国风,是指从各地采集的民间风谣;诗经国风共分十五国风,160篇。
雅即“正〞,指朝廷正乐,多为西周王畿的乐调,其中小雅74篇,大雅31篇。
颂是宗庙祭祀之乐,朝廷举行重大典礼仪式时演奏。包括周颂31篇,鲁颂4篇,商颂5篇。;2.?诗经?性质
?诗经?本为先秦乐歌,相传为孔子所编定,后经汉代学者以儒家思想加以解释,赋予重要的道德、伦理、政治蕴含,因而被尊为“经〞。与?易?、?书?、?礼?、?春秋?并称“五经〞。
附
五经:易、书、诗、礼、春秋〔西汉〕
七经:增加?论语?、?孝经?〔东汉〕
九经:易、书、诗、三礼〔周礼、仪礼、礼记〕、春秋三传〔?左传?、?公羊传?、?谷粱传?〕〔唐玄宗开元年间〕
十二经:增加?论语?、?孝经?、?尔雅?〔唐文宗开成年间〕
十三经:增加?孟子?〔宋光宗绍熙年间〕
清阮元校刻?十三经注疏?;?诗经?选读;;3、诗经·王风·黍离
彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧。不知我者,谓???何求。悠悠苍天,此何人哉?
;;;1、?关睢?
毛序:后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。……先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。……是以?关睢?乐得淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色,哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉,是关睢之义也。
毛传:关睢,王睢也,鸟挚而有别。……后妃说乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,慎固幽深,假设睢鸠之有别焉,然后可以风化天下,夫妇有别,那么父子亲,父子亲那么君臣敬,君臣敬那么朝廷正,朝廷正那么王化成。;根本逻辑:
夫妇为人伦之始,夫妇正那么父子亲、君臣敬、朝廷正、王化成。
宋儒所倡导的君子之人格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。虽然道学味十足,但所谓“修、齐、治、平〞的逻辑,与汉儒说诗时常见之逻辑仍有可通之处。;;说诗逻辑:
比较而言,毛郑说关睢,尚有一条比较清晰的思路,但说静女,那么曲意附会者居多。所谓“女史彤管之法〞,本不可信,而且即使有,也是后来派生出来的,在先秦时期并无明确记载。
又,?静女?取自邶,其地在卫国。?礼记·乐记?:“魏文侯问于子夏曰:‘吾端冕而听古乐,那么惟恐卧;听郑卫之音,那么不知倦。敢问古乐之如彼,何也?新乐之如此,何也?’〞又,“郑卫之音,乱世之音也。〞
朱熹对于毛郑之说非常不满,遂径称此类诗为“淫奔期会之诗〞。;;;2、先秦散文探原
〔1〕史官文化与先秦历史散文系统
〔2〕礼崩乐坏与秩序重构——先秦诸子散文
课程作业之一:先秦诸子散文选抄
要求:每位同学抄录?论语?、?老子?各十那么,或?孟子?、?庄子?各一篇,并说明来源。〔本作业必须手抄,不收打印稿,三周内提交有效〕。;四、屈原与?楚辞?
1、屈原生平与创作
屈原(约前340-前278),名平,字原,战国后期楚国人,是一位杰出的政治家,伟大的爱国诗人。楚怀时曾任左徒,他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令〞,对内主张“举贤授能〞、主张法治,对外主张联齐抗秦。因政见不合,遭到保守派上官大夫等人的嫉妒、诬陷,被怀王疏远,贬官汉北。顷襄王即位后,屈原受到更大的迫害,被流放到江南,最后投汨罗江自尽。;屈原是楚辞的创立者,也是楚辞作家的杰出代表。主要作品有?离骚?、?九歌?、?九章?、?天问?、?招魂?等二十三篇,多是流放途中所作。
屈原作品大都抒发他对祖国的挚爱,对美政理想的追求,以及“信而见疑,忠而被谤〞的愤懑。从中我们可以看到其百折不挠的斗争精神,独立不迁的伟大人格。;;司马迁?史记·屈原贾生列传?:
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚。离骚者
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